梭罗经典语录_梭罗名言句子

我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。

最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。

时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。

一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。
A man is rich in proportion to the number of things which he can afford to let alone.

唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！

我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。

一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

因为在这个世界上，人只需要闭上眼睛，转个向，就会迷路。

爱情无药可医，唯有爱得更深。

一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。

为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿---我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。

大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。

每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无瑕。……

天空既在我们的头上又在我们的脚下。

不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。

人生如果达到了某种境界，自然会认为无论什么地方都可以安身。

我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。

再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接，美好的终极。广阔的世界，孑然一人，多么奇妙的组合。

当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！

社会已远远背离"社会"一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓"礼节"与"礼貌"，才能使着频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。

“无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近”

景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。

我毫不怀疑，时间是能甄别出优劣的。

万事万物没有变，是我们在变。

生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。

倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。

等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。

善是唯一永远也不会亏本的投资。

智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。

世界不过是身外之物

旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。

灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。
（该句源自印度故事：有位王子从小被放逐，由一个樵夫抚养成人，后来被一位大臣偶尔发现，王子才知道自己是一位王子。）

如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温柔地相处。

The mass of men lead lives of quiet desperation and go to the grave with the song still in them. -Henry David Thoreau
大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。

如果我们只是喋喋不休、大声说话的人，那么，我们倒可以紧挨在一起，互相感受对方的气息；但要是我们说话含蓄而又富有思想内容，那便会希望双方站得远点，使所有那些动物性的热气和湿气有机会蒸发掉。

一天是一年的缩影

一个人如果活得真诚，就一定是活在一个遥远的国度。

我们说，只能这样的生活呵，可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式有这样的多。一切变革都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹

让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。

关于取暖。至简及朴素的生活，取暖的方式其实简单不过。然而，生活中一切极简主义多少都沾染了奢靡的气息。关于简与奢，有时候是一场悖论。可能，我只是入世太深，尚未足够平静而已。

生活得诗意而神圣。清醒就是生活。 于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了；一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里 早就是没有瞳仁的了。

琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗，人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到处遵守它们，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验

所有的事情，不论是善的还是恶的，都像水流一样从我们的身边流过。

人的价值不在于皮肤中，并不需要接触才能知道。

人的灵魂所必需的东西，是不需要用钱来买的。

我其实并不应该过多地谈论自己，前提是，如果我了解别人如同了解自己一样透彻。

文明人就是一种更有经验和更聪明的野蛮人。

一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索

很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一二人，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。每个人都会有自己遗失了的猎犬、栗色马和斑鸠。有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。

如果一个人充满自信地在他的梦想的方向上前进，并努力过着他所想像到的那种生活，那么他就会遇见在普通时刻里意料不到的成功。

我终究只是你生命中的一个过客！

把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。

一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。

穿着自己辛勤劳动得来的衣服，哪里还有贫穷可言。

这是一个美妙的夜晚，全身只有一种感觉，每个毛孔都浸润着喜悦。作为大自然的一部分，我在其中任意来去。

我相信，有那么一天：我们会成为更好地自己，会成为父母的依靠，成为值得爱的人！

我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过，体会。

吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过得很好，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。

一切改变都是值得深思的奇迹，但它又是一种随时会发生的奇迹。

智慧的一个特色，就是做不顾一切的事情。

人生也需要这样一个向导，可能我们在可计算的时间内无法达到港口，但是我们至少可以保证不会偏离航线。

如果把你的目光直接朝内看，就会发现，在你的思想中有一千个领域尚未被发现。

与我们自己的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。

时间只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时我看到它那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。

人们在狭小的生活圈里互相模仿。为什么他们不尽量远离些，做个真实的自己呢？

很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。

我浏览一切风景，像个皇帝，谁也不能否认我这拥有一切的权利。我们都拥有欣赏一切，享受一切的权利，不要忽视这项权利哦！

不要费什么神去得到新的东西，不论是新衣服还是新朋友。改改旧的；回到它们那里去。事物没有改变；是我们变了。卖掉你的衣服，保留你的思想。上帝会看到，你不需要交往。如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼的一角，只要我有思想，对我来说世界还是那么大。

社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。

无知和错误，满载着虚构的忧虑。 我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。

不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫穷，你都要热爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春融化。我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的花草来培养吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。

当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。目前，我又是文明生活中的过客了。

人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。

一种善良的意识，要比一座像月亮那样高的纪念碑更令人难忘。

我们能够给予物质的任何面目，最终都不如真实对我们有用。只有真实才经得住考验。

切记，一种机会只能出现一次。

许多人过着看似宁静，实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习，无意识的绝望。

现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗现实与愿望是多么赤裸裸的南辕北辙。

有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。……看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。

我时常看到一位诗人，在欣赏了一片田园风景中最珍贵部分之后就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野草果。诗人却把他的田园押上了韵脚 ，而且很多年之后农夫还不知道这回事，这么一道最可羡慕的肉眼不可见的篱笆已经把它圈了起来，还挤出了它的牛乳，去掉了奶油，他把所有的奶油都拿走了。他只把去掉了奶油的奶水留给了农夫。

你们尽可能长久地生活得自由，生活得并不执着才好。执迷于一座田园，和关在县政府的监狱中，简直没有区别

你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。 每一个早晨都是一个愉快的邀请使得我的生活跟大自然自己同样地简单•.....同样地纯洁无瑕。 黎明带回了英雄时代 如果我们醒时并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天也不会有什么希望可言 一切已知俱于黎明中醒 虽然我鲜少见到黎明，并且热爱赖床，看到这段话还是觉得很触动。思想化作文字，竟然能蛊惑着我的思想，些微的偏向最后也能成为深刻的认同。

人应该穿着简单，这样他就能在黑暗中把他的双手放在自己的身上，而且应该在所有的方面都简洁而又有准备地生活着，这样一来，如果敌人占领城镇，他就能像古代的那位哲学家一样，毫无焦虑地空着手走出家门。

大多数人都活在沉静的绝望中.

犯不着千辛万苦求新,无论衣服还是朋友。把旧的翻新,回到它们中去。

没有计划和计算的生活，那注定是一败涂地的了。

构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗

城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方

世界留给黑夜和我。

一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。

古典的作品如果不是最崇高的人类思想的记录，那又是什么呢？它们却是从街头巷尾的琐碎平凡之中被提炼出来的语言，是永久的暗示，具有永恒的激发力量。

当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛。

人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。

一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持。西方的朱门酒肉臭，路有冻死骨。

清水是一个聪明人唯一的饮料，酒并不是那么高贵的液体。

清晨是一天中最珍贵的时光，是觉醒的时刻

一个人怎么看待自己，往往暗示着自己的命运。

一个健康的人内心深处的那种微弱而自信的反对，终将能战胜人类的种种雄辨和习俗。可是很少有人按照自己的天性做事，直到走入歧途，虽然结果可能是肉体上的衰退，可是也许没有人会感到遗憾，因为这是符合更高的规律的。假如你能欢快地迎接白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样的芳香，那么你的生活就更有弹性，更加如星光灿烂，更加不朽，那就是你的成功。

执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。

我并非是在抱怨世界，倒是愿自己能如报晓的雄鸡那样精神抖擞地啼鸣，哪怕只为提醒我的左邻右舍。

一个人的富裕程度如何，要看他能放得开多少东西

让我们目盲的光线，就是我们的黑暗。

大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，劳动的人，一天又一天 ，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上，总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下

当一个人把他想象的事实提炼为他的理论之时，我预见到，一切人最后都要在这样的基础上建筑起他们的生活来

一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。

湖水时涨时落，但其中是否有规律，周期多长，没有人知道，虽然有不少人照例要不懂装懂。

我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。然而不论是对待我们自己，还是对待别人，我们都并非这样体贴入微。

我得感谢这样一个又深又清纯的湖，它是一个象征：假如人们相信无限时，那些湖就会认为是无底的。

我看到了丁香花的色彩，还是那么优雅，柔和，谦逊，那么令人赏心悦目

你如果谈论天国，也就羞辱了大地。

“看不出何人是清醒者的人就是可怜的瞎子！”
人类的一个挚友，可以说就是人类进步的唯一朋友。一个老者，不如说是一个不朽的灵魂，不厌其烦，坚定信念，要解释清楚人类身上铭刻着的形象，而如今所谓的神，只不过是摇摇欲坠的神的破损了的纪念碑。他以慈祥的智力拥抱孩子，乞丐，疯子和学者，接受一切思想，而同事又把它们的广度及精度有所增加。我认为他应该在世界大道上开设一家大旅馆，招待全世界的哲学家，还要在旅馆的招牌上写着：“招待人，有闲情逸致的人请进，想寻求真理的人请进，人的兽性免进。”大概，他是我所认识的人中，头脑最清醒，最不善于钩心斗角的一个；昨天和今天，他都始终如一。

人之所需，并不是要做些事，而是要有所为，或是说，需有所是。也许我们是永远不必添置新衣服的，不论旧衣服已如何破敝和肮脏，除非我们已经这般地生活了，或经营了，或者说，已向着什么而航行了，在我们这古老的躯壳里已有着新的生机了，那时若还是依然故我，便有旧瓶装新酒之感了。我们的换羽毛的季节，就像飞禽的，必然是生命之中一个大的转折点。潜鸟退到僻静的池塘边去脱毛。蛇蜕皮的情形也是如此，同样的是蛹虫的出茧。

使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。

为什么我们总是把我们的认识降低到最愚蠢的水平并且还将其夸为常识？最平常的意识是睡着了的人的意识，通过打鼾表现出来。有时候我们往往会把偶尔犯傻的人和傻子归为一类，因为我们只能意识到他们智力的三分之一。有的人如果哪天起了个早的话，对红艳的朝霞也会挑出毛病的。

有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

智慧和纯洁来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。

文明创造出了宫殿，但要创造出贵族和国王来却并不这么容易。

那些老年人告诉你办不到的事情，你不妨来尝试着做一下，最后发现其实你能做得到。

不用给我爱，不用给我钱，不用给我声誉，给我真理吧。

影响时代特征的艺术，才是最高境界的艺术。

智力是一把刀子，它看准了，就一路切开事物的秘密。

这种花了一个人的生命中最宝贵的一部分人来赚钱，为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由，使我想起了那个英国人，为了他可以回到英国去过一个诗人般的生活，他首先跑到印度去发财。它应该立即住进破旧的阁楼去才对。

我宁愿坐在一个南瓜上，并且独自拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿在大地上乘坐空气自由流通的牛车，也不愿坐在观光火车的车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。

黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了；至少可有一小时之久，整日夜昏昏沉沉的官能大都要清醒起来。至少一个月中有一两天好好看一看这样觉醒的黎明。

每一个人都是一个王国的君主。

我们为今生创造家园，为来生建造墓穴。

在一个聪明人身上所产生的印象就是，万物都是无辜的。

每一代人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚的追随新的时尚。

我们的房屋是如此笨重，我们往往不是住在里面，而是被囚在里面。

诗人不应该总是坐在房顶之下喃喃自语，圣贤也不应该长久地宅居在室内。要知道，鸟儿永远不会在洞穴里歌唱，白鸽也不会以鸽舍为傲。

通向我的路是什么样子？
我从未去看过
它的尽头。
它穿梭于空谷间，
岸上住着雨燕，
沙子飘落，
黑莓生长。

我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的那层粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来。

一个人如果得到保证，在他身上的兽性正在一天天地死去，而神圣的东西正在确立下来，那么他就是得到了上帝的赐福。

我们必须学会再苏醒，更要学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，即使我们睡得再沉，黎明也不会抛弃我们。

摒弃我们的偏见，从来不算为时太晚。任何一种思考方式或者行为方式，不管它有多么古老，如无确证都是不可信的。

当你实现你的梦想的时候，关键并不是你得到什么，而是在追求的过程的你变成了什么样的人。

我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。

一个旅行者问一个小孩子，面前的沼泽是否有坚硬的底，小孩子回答说有，然而旅行者的马刚踩上去便被陷到肚带，他问小孩子：“刚才我听你说沼泽有坚硬的底。”“没错啊”，小孩子回答，“不过你现在距离底还不到一半呢。”社会的沼泽和流沙同样如此，不过要了解这些，除非他是老小孩了。只有在很困难才能实现的情况下，或者千载难逢的机会时，把心里想的事情说出来并付诸实践，那才算是好的。

It is not enough to be industrious, so are the ants. What are you industrious for?光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。要看你为什么而勤劳。

在军队里打仗的士兵所需的勇气连拦路打劫的强盗的一半都不到。

所有一切自然生长的东西都散发出某种特定的香味，这种香味飘渺如空气，易挥发，而这一点恰恰是它的最高价值所在，它不会变得庸俗，也不能拿来买卖。

在十月份的时候，我到河边的草地里摘葡萄，摘下来的那一串串葡萄是因为其美丽和芬芳，而不是因为可以用作食物而珍贵。

That man is the richest whose pleasures are the cheapest.
谁的快乐最廉价，谁就是最富有的人。

固然在太阳升起的时候，我从未在实质上助它一臂之力，但毋庸置疑，极其重要的就是在太阳升起的时候在场。

我确信，假设所有人都和我一样生活简朴，那么偷窃、抢劫之事便不会发生。发生诸如此类的事，主要原因是世上有的人得到的太多，而另一些人又得到的太少。

不管两条腿作多大努力，都不能使两个头脑更靠近。

熙熙攘攘的人们寂寞而绝望地生活在这个世界，所谓的听天由命正是对绝望的重新认定。

一个人越是能够放弃一些东西，越是富有。

可怜呐！人类最终却沦为了自己工具的工具。

生活与野性相符。最富生机的往往是最狂野的。野性不会压制人，而会使人的精神大振。一个不断奋力前进、从未有过片刻休憩的人，会快速地成长，并无休止地向生活索求，那么他可能会不时地发现自己身处一片新的荒郊野地，周身被生活的原材料包围着，而他自己正在原始林木的匍匐茎上爬着。

Never look back unless you are planning to go that way.
永远不要回头看，除非你想走回去。

与年轻人相比，老年人并非更适合做教师，而且做得也并不如年轻人好，因为老年人的损失，要大于他们的收益。

书是世界的珍贵财富，是各个民族代代相传的健康遗产。

不管你经历了多么痛苦的失败，也不要一蹶不振，谁又曾经指派你去做自己先前从未做过的事情呢，我的孩子？

我爱独处，我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。

学生应该多想一想。他们不该游戏人生，或纯粹地研究人生，还要社会付出很高代价去供养他们，他们应该自始至终，热诚的生活。

独自一个人行走，今天就能出发；
和另一个人同行，就得等他准备好

债务是一种非常古老的泥沼。

我勘察一切，像一个皇帝，谁也不能夺走我的权利。

不管是什么野兽，它们的所需总不过是食物和一个栖息之地而已。

春日已经来临，我们仍在冬季中踟蹰。

明亮的火焰，永远不要离我而去，
你那可爱的生活的倩影，亲密的感情，
难道不是我的希望如此明亮地腾飞向上？
难道不是我的命运在夜里如此沉沦？
你是所有的人都欢迎、都爱的，
为何被放逐出我们我们的大厅和火炉？
莫非是你的存在过分想象丰富，不适于给迟钝者照亮人生旅途？
难道是你的明亮神秘的光芒，
没有和我们的灵魂交谈？秘不可泄？
是的，我们安全而强壮，因为现在，
我们坐在炉盘，没有暗影摇曳。
没有了喜乐，也没有了哀愁，
只有炉火温暖我们的手和足；
也不奢求更多，只靠这堆坚密实用的火，
人们可以在它前面坐下，可以安寝，
不必怕从黑暗中走来的游魂恶鬼，
在木材的闪闪火光中，和我们絮语。

Happiness is like a butterfly; the more you chase it, the more it will elude you, but if you turn your attention to other things, it will come and sit softly on your shoulder.
幸福就像一只蝴蝶，你越是追逐它，它就越是躲着你。但是如果你转移视线，它便会轻轻地落到你的肩头。

让我们失去视觉的光明对于我们而言就是黑暗。只有我们醒悟的那天才是天亮了。天亮的日子还多着呢，太阳只是一颗晨星。

到了深夜，困意来袭，眼神渐渐有些迷离了，于是视觉退居脑后，其他感官成了主导。

Not by constraint or severity shall you have access to true wisdom, but by abandonment, and childlike mirthfulness.If you would know aught, be gay before it. -Thoreau通达智慧，不是通过克制和严格，而是通过放任和孩童般的无忧无虑。你想了解任何事，请保持心情快乐。

大多数的奢侈品以及许多所谓的使生活舒适的东西，非但不是必不可少的，而且必定阻碍人类的崇高向上

不要给我爱，无须给我钱，我也不要名誉，我需要的只有真理。

这虚伪的人类社会———
———为了尘世的伟大
把所有天堂的安逸稀释成空气。

抵达后，他们挤进那座小房子，
没人想吃喝玩乐，那里也没有。
休息就是盛宴，他们非常自在：
最高贵的精神拥有最美好的满足。

我宁愿坐在牛车上，呼吸着新鲜空气畅游地球，也不愿挤在昂贵精致的游览车上，一路闻着污浊的空气去天堂观光。

年长并不一定都好，长者有时甚至连指导年轻人的资历都不具备，因为他在岁月里失去的比得到的要多。

透过百叶窗照射进来的光线总是惹人注目，然而一旦打开窗子，即使有大片的光亮挥洒进来，也都引不起我们的注意。

仿佛天意，初夏时咬开一个草莓，就真的像吃下一颗红彤彤的心，勇气豪情顿时油然而生，一年余下漫长的日子里就能面对一切，担当一切。

上帝是孤独的，恶魔却总在拉帮结伙。

我平生所赢得的最大赏识，就是有人问我在思考什么并倾听我的回答。

我们又回到了平原的散漫生活中，那么，就让我们努力把些许山峦的雄伟壮丽引入到生活中来吧！我们将记住我们躺在什么围墙里面，也将懂得这种平实的生活也有其巅峰，并且知道，为什么从山顶俯视山谷最深处时，会看到一抹淡蓝的色调。我们还会明白，每个时刻都有一定的高度，因为没有哪一部分的大地低到难以看见天空，而我们要做的就是伫立在自己时刻的顶峰，去远望连绵不绝的地平线。

一个诗人在享受了一个农场的最有价值的部分之后离开，而爱发脾气的农夫却认为，他只带走了几个野苹果。嗨，过了许多年那位主人都不知道，诗人已经把他的农场写进了诗里。

我以前一直被一个问题所困惑：怎样去过一种体面的生活？怎样去自由地追求自己的正当事业？现在我不那么困惑了，因为我幸运地变得比以前麻木了。

这把斧子的主人，当他撒手给我的时候，说那是他的珍爱之物；但当我归还的时候，斧子比我借的时候还要锋利。

农夫、猎手、士兵、记者、甚至哲学家，都可能望而却步，但什么也不能吓住诗人，因为诗人是被纯粹的爱所驱使的。

让我们像大自然那样从容不迫地过上一天，而不要因落在路轨上的坚果壳和蚊子翅膀而出了轨。让我们早早起身，轻轻地平心静气地，吃不吃早餐都行；任凭人群来往，任凭钟声响起，小孩啼哭——决心好好过上一天。

我也曾遇到过一两个人，他们曾听见猎犬的吠声和奔马的啼声，甚至还看见过斑鸠隐入云中，他们急于想把他们找回来，仿佛是他们自己失去的一样。

我喜欢看到，大自然是如此充满着生命力，因而无数的生物都经得起被牺牲，成为彼此的猎物。

我不想生活在这不安分的，神经兮兮的，无聊忙乱的19世纪中，我宁愿静坐或站着让19世纪的时光就这么流逝。

只有从装束朝外凝视的严肃的目光，以及穿着装束度过的严肃的生活，才能抑制往嘲笑，并把任何人的装束视为神圣。

精神可以一时之间渗透、控制身体的每一部分器官和每一个功能，把外表最粗俗的淫荡变成纯洁和虔诚。当我们放纵自己的生殖能力时，我们就会污秽不堪，而若我们有所节制，我们就会生机勃勃，大受鼓舞。贞洁是人类之花：而所谓的创造力、英雄主义、神圣等等都是它的果实。

万物未变，是我们变了

人性中最美好的部分，就像果实上的早霜，需要我们最温柔的呵护，才能得以保存。然而，不管是对己还是对人，我们从不曾真正温柔过。

人的命运绝不能靠理性去探究，因为人无非是平庸之辈。我只是用最聪明的计划和论证跟自己玩玩游戏。我无法把握我自己。我无法说服我自己。上帝一定能说服。我能计算出一个算术难题，却解决不了任何道德问题。德行是无法计算的。

晨风永远在吹，创世纪的诗篇至今还没有中断；可惜能听得到它的耳朵实在是太少了。

而当虚幻的迷雾遮蔽了心灵，心灵挣扎着想从低俗庸碌的河谷里逃出。想冲破将地平线上的青山遮得严严实实的浓雾，这一切纯属徒劳，它只好对能一览近处、并不好看的小山包感到心满意足。

道德的破产和丧失是文明借以跳跃欢腾的跳板和平台，那些野蛮人虽然永远生活在贫困的硬板上，但他们的道德却不会滑坡。

他们把人生最美好的光阴都用来挣钱，就为了可以在迟暮之年，去享受一番这让人质疑的自由。

从圆心出发，可以引出无数条半径。

人类如此死守手中的那点东西，难怪会失去灵性。

我认为，不管我们的双脚如何努力向对方靠近，都无法拉近两个人心灵上的距离。

如果我能享受一年四季带给我的陪伴，那么生命就不会成为我的负担。

对于生命带给我们的单纯而强烈的满足感，对于上帝刻骨铭心的赞美，我们从未有过什么记载。

出发吧!最好的地方就在你的脚下!

不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。
Rather than love, than money, than fame, give me truth.

多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。

若是以为你从未摘过黑果，但又已经品尝过黑果了，那就是一个低级的错误。

我相信我们的想象力会更丰富；我们的思想会更清晰、更新鲜、更超凡入圣，一如我们的天空；我们的理解会更加全面、广阔，一如我们的平原；我们的才智会运用得更加广泛，一如我们的雷电、山川和森林；我们心灵的广度、深度和崇高度甚至堪与我们的内陆海相当。旅行者也许会觉察到些什么，但他却不知道我们的面容上有着怎样的愉悦和安详。

我们的去旧换新的季节，就像飞禽的换羽期一样，也一定是我们生活中的一个紧要关头。

人们对死去的东西有一种古怪的爱好，他们喜欢去博物馆看生命已遭丢弃的外衣，而不是把握生命本身。博物馆里有特定的植物标本室、贝壳陈列室和骨骼展览室，但草地上却有花儿开放，海边上有潮水摔打着鱼儿，在山上兽类在营造自己的生活，这一切在博物馆里根本不会有。也见不到旅行者的骸骨安眠在草地里——也许这更值得研究。...各种鱼类本来在大洋里遨游，通过填充、上清漆和将深海居民的遗骸装进玻璃柜子里想恢复其原来的风采，都是大错特错了。要是你真想看这类东西，去意大利或埃及吧，在那里尸骨与坟墓和地下墓窟倒是相得益彰。

我们必定是朝着自己的目标有意识地走了一部分路程，然后在不知不觉中一跃而取得了成功。我们做得最好或最完美的事情，都以经长时间反复练习得到充分掌握为前提，最终在不经意中像树上飘落的树叶一般降临到我们头上。我们最后要做的都在无意识之中完成了。

灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。

太阳生，万物明。

然而大人们却又总觉得自己比孩子聪明，因为他们有更多的生活经验，确切地说，是更多的失败经验。

凡赐予你的就不要有所保留；否则就像不敢大胆呼吸那么有害。我们必须尽情地享受生活。我们将用年轻时那么令我们着迷、至死都难以忘怀的大自然奇妙的美来造就什么呢？我们对最小的木质纤维、大地的颗粒或一道光线都怀有爱吗？这不正是我们研究自己的成分和结构的真正的解剖吗？为什么人要爱向日葵以及墙壁和树木的颜色？

比起我们个人的看法来，公众舆论是一个软弱的暴君。

有些人只读一些轻松的东西，让他们的管能放荡或单调的度过余生。

一个阶层的奢侈是靠着另一个阶层的贫穷搭建起来的。

世界上没有比自由地享受着广阔地平线的人更加幸福的了。

慈善似乎是人类唯一充分认可的美德。

帐篷里任何时候都比暮霭时更明亮些，我们躺下后，能通过透明的帐篷顶清晰地看到外面的月亮，它依然高高地悬于天际，俯视着整座瓦楚塞特山。尽管它们同我们的命运一样遥不可及，但知道它们仍是我们的游伴，这就足以宽慰人心了。的确，星辰给人类带来了慰藉。我们不仅要明了我们的生命注定是孤单的，还应知道我们有权利去凝视群星，当然，它们理应由更好的命运。我们看见了永不失效的自然法则，我们之前也从不认为它们会失效。它们的火炬不分昼夜地燃烧着。它们提供了这份额外的光芒，足见其本性是多么富足、多么慷慨。

要观赏的不仅仅是日出和晨曦，如果有可能，还要大自然本身！多少个清晨、盛夏、寒冬，邻居们还没有忙碌之前，我就已经开始奔波了！无疑许多镇上的人都曾见到我做完事回来，清晨赶往波士顿的农夫，或去干活的樵夫，都遇到过我。事实上，太阳升起的时候尽管我帮不上什么忙，此时唯一重要的事，就是日出时有你在场。

走自己的路坚定不移；对你所追求的态度谦恭。一定要把你最好的东西给人，尽管对方穷得无力回报。诸神会为你筹划将来的。一个人能给予别人的高贵礼物就是他的真诚，因为其中包含正直的品德。不要急于将自己的东西施舍出去，受施者的承受能力有强有弱，但要干净利落地赠与，立即倒空自己的银柜。我处世就犹如身处自然；在大自然面前，什么都无须保留，做什么都堂堂正正。

我主张他们不应该以生活为游戏，或仅仅以生活作研究，还要人类社会花高代价供养他们，他们应该自始至终，热忱地生活。除非青年人立刻进行生活的实践，他们怎能有更好方法来学习生活呢？

我即将成为你生命中的一个过客！

我也没有像鸟禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。
Instead of singing like the birds, I silently smiled at my incessant good fortune.

由于日常生活太过奢侈浪费，人们的身体往往是有些问题的，饿一顿往往很有好处，可以奇迹般的恢复活力。

对于我们，使我们的眼睛看不见的光就是黑暗。只有我们醒着的时候，黎明才会到来。会有更多的黎明。太阳只不过是一颗晨星。

文明人不过是更有经验、更聪明一些的野蛮人。

一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁合作，他的信仰都不会贬值；如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中的一员，终其一生都随波漂流。

到达了生命的某个特定时期，任何地方都可以安身。

我很高兴世界上有猫头鹰这种生物，暂且让它们代替人类去做愚蠢又癫狂的哀鸣吧。这声音与那日光照耀不到的阴湿的沼泽地以及黄昏时的树林真是绝佳搭配，象征着尚未被人类挖掘出来的深层本性，代表了每个人都要经历的萧索黄昏和永不满足的欲望。

时间只是我垂钓的溪，我喝着它，喝水的时候我看到，那河的底层多么浅啊。它的汩汩的流水逝去了，可是永恒留了下来。

你们卑微低下的生活又怎能逃得过我的双眼，我这双眼睛早已被生活打磨得无比锐利了啊。

人犹如一个软木浮子，任凭狂风暴雨它都不会沉没，它最后将安全地漂入它的港湾。虽说是透过裂缝或木板的节孔来观察，人世间的美却依然纤毫无损。

所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望

所谓的听天由命，是一种得到绝望的证实。

有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。

如果可以不背负任何信念生活，那我们就会不惜一切代价地去避免。

如果我们果真要死去，那就用心聆听最后的呼吸，用心感知四肢的温度散尽。

我们把假象和幻觉推崇为最高的真理，却把现实看作是无稽之谈。

如果你熟悉了此种事件的原则，那么各种的实例和举证对你来说还有什么意义呢？

“苹果树从没忘记它高尚的追求，骄傲地开花和结果”

人类已经成为他们的工具的工具了

我们都是同一种生活试验的试验品，而这试验真是一点也不吸引我。

衡量任何一项活动的价值都不能凭它最后盈利多少，而应该看我们从中得到多少长进。

每个人都是一座孤岛，可以决定自己的流放，遭遇风雨，心路不开，愁思就会绵长，直到有一天，撞见阳光。

“地球的表面是柔软的，人们一踩就会出现痕迹；同样，人的心灵也会走出一条条小路的。”

世界上没有哪个地方的房子是完美无缺的。帕德农神庙、圣彼得大教堂、哥德式大教堂、豪华宅邸、茅舍，这些也都是一种不完美想法的不完美的实践而已。谁愿意居住在里面？也许，在众神眼中，村舍要比帕德农神庙更加神圣，因为他们俯视时，不必特别眷顾正式供奉著他们的神龛，而且村舍应该是庇护著大多数人类的最神圣的住房。

我们离不了罪恶，那是我们通向美德的阳关道。

任何人都是自己幸福的工匠。

不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不要逃避，更不要用恶语诅咒它。它并不像你想的那么坏。当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人哪怕是在天堂里他也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院，你依然还拥有喜悦，开心，荣幸的时光。黄昏的霞光照射到济贫院的窗户上，如同照在富人家的窗上一样耀眼夺目。（所有人）门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。

对我来说，印第安人的魅力在于他自由、从容地处于大自然之间。他是大自然的居民，而不是客人，穿戴也来自大自然，宽松而得体。而文明人则有造屋而居的习惯。他的房屋是一所监狱，他住在里面感到的是压抑和拘束，并没有受庇护和受保护的感觉。他走动起来仿佛是支撑着屋顶；他胳膊摆出的姿势就像墙壁会倒下来压着他，他的脚走路也忘不了地板下面的地窖。他的肌肉从未放松过。而征服自己住的房屋，学会坐在房子里享受家的感觉，让房顶、地板和四壁像天空、树木和大地那样地呵护他，这样的情况真是太少见了。逍遥是一门了不得的艺术。

绝对而言，财富越多，美德就越少。

一个人的价值并不在于他的皮肤，我们用不着触摸他。

如果你不觉得脚下这方沃土比这个世界上（或其他世界上）任何地方的泥土更芬芳，那么你就不值得有所期待。

Take long walks in stormy weather or through deep snows in the fields and woods, if you would keep your spirits up. Deal with brute nature. Be cold and hungry and weary.

人穿的简单些，能够以在黑暗中摸得到自己，并且生活的各个方面都很简洁，有备无患，这样，如果敌人占领城镇，他能够像古代的哲学家那样了无牵挂地空手走出城门。

我们本性中最优秀的品质，就像果实上的粉霜，只有最为精心的对待才能得以保存下来。然而，我们在对待自己和彼此相处时，却缺少这样的轻柔。

我步入丛林，是因为我想从容不迫地生活，仅仅面对生命中基本的事，看看我是否能掌握生命的教诲，而不是，在我临死时，才发现自己从来没有活过。我步入丛林，是因为我想从容不迫地生活，仅仅面对生命中基本的事，看看我是否能掌握生命的教诲，而不是，在我临死时，才发现自己从来没有活过。

我们能做的就是健康地去过诸神为我们指定的生活。我必须默默地接受自己的生活，就像在小溪上面拂扬的柳树叶。我工作绝不是为自己，而是为上帝，那总不会有错。我将耐心地等待微风吹起，照大自然所限定的那样生长。我的命运也就这么微不足道。我们也许会过一棵植物，一个动物或不具有动物生态的生活。动物怀有恒久和普遍的满足感，是因为它们宁静地歇息在上帝的手心里。我觉得仿佛我可以随时放弃自己的生命和生活在上帝呵护中的责任，去变得像一棵植物或一块石头那样单纯，没有牵挂。

那些衰老的，有病的，胆怯的人，不管他们的年龄性别，想得最多的是疾病、意外和死亡；在他们看来，生命是充满了危险的——可如果不去想它，那又有什么危险呢？

不紧跟队列行进的人，大抵是听见了另一种鼓点

无论是如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以相信。

别人交口称赞的生活不过是生活中的一种，何必为了一种生活舍弃自己的生活

和同伴格格不入的人，或许只是因为他听到的拍子不一样。

我们得益于太阳的光和热，也该配以相应的信任与宽宏的胸怀。

我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市；我不愿生活在这躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的、鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。

要知道永远不衰老的事情，那才是最重要的新闻。

人们喜欢的纯净就是包围地球的雾，而不是雾外的蓝色太空。

吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活。万事万物没有变，是我们在变。

我们不能一探手就触及到地平线

每一个知道怎样读书的人，也就拥有了能够放大自己，大大的增加他的生存的方式，并使得他的生活充实，有意义，有趣味的力量。

一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪

有时我在春天能闻到一种无法言说的甜香，却无法找到它的具体来源。这也许是古人所说的土地的甜味。尽管我没有发现发出这种香味的花，三也许这种味道是它的水果发出来的。很自然，大地孕育的第一个水果应当吐出春天的气息，也就是说，它应是春天香气的焦点和体现，最近的空气里充满了这样的味道。草莓就是上天的甘露啊！每一种水果的汁液不正是从空气重萃取出来吗？

我认为很多公共讲演者很愚蠢，他们有时俨然以恩人的态度谈论所谓的“小东西”，建议人们不要完全忽略它们。但划分这种不正确的大小界线，他们依靠的只是一根十英尺的杆和自己的无知。根据这个规律，一个小土豆就是小东西，一个大土豆就是大东西。而一个装满东西的大桶、一块需要很多牛拖拉的奶酪、一轮礼炮、一次全国性的检阅、一只大公牛、一匹哥伦布马，或者奥西恩诗人布兰克先生：任何人都不会把它们叫作小东西。一个马车轮子是大东西，一片雪花是小东西。著名的加尼福尼亚树是大东西，而它的种子是小东西。行人很少注意到它的种子，也注意不到所有的种子或者事物的起源。而普林尼说：“自然中最渺小的事物最卓越。”

我可以预料到，一旦有个人把他脑海中的想象转变成了可能实现的现实，那么以后所有的人都会生活并建立在那之上了。

时至今日，虽身居其中，对家乡的土地有些什么宝贝，大多数人还是未知，这些土地有如大海中的小岛，等待航海的人来开发、探险。任何一个午后的散步途中，都可能会发现一种过去从没入过我们眼的野果，而这种野果的甘甜滋味和漂亮色泽也会令我们惊叹不已。我本人散步时就发现了一些野果，其中几种的学名和俗称，我至今仍然一无所知；由此可见身边尚不为人知的野果，即使不是无穷无尽，也堪称为数量可观。

我从没幻想过世上还有什么暴行，比我犯下的更恶劣。我以前从来没有遇见过，以后也不会遇见一个比自己更坏的人了。

为了独处，我发现有必要逃避现有的一切——我逃避我自己。我怎么能在罗马皇帝装满镜子的居室里独处呢？我要找一个阁楼。一定不要去打扰那里的蜘蛛，根本不用打扫地板，也不用归置里面的破烂东西。

他既不伟大，也不神圣，仅仅就是自己思想的奴隶和囚徒而已，这个称谓也算对得起他的所作所为了。

人类社会有如此多的虚假和伪善，它们就如同难以和麦粒剥离的糠皮一样，和所有人一样，我为此也十分痛惜。

爱情无可救药，惟一的良药就是越爱越深。

我宁愿独自坐在一直南瓜上，而不愿拥挤的坐在天鹅绒的座垫上。

樱桃雀、猫鹊、朱顶啄木鸟也吃苹果和梨，特别是那些结得早又甜的果子。威尔逊说朱顶啄木鸟“一旦受到惊吓，就会把喙刺入一个大苹果或大梨，叼着它飞到林子里去”。奥特朋则看见过樱桃雀“虽然受伤被关在笼子里了，却一直吃苹果直到被噎死”。

没有哪一个地方有幸福，除非你为自己带来幸福.

许多国王疯狂地保留了大量经过仔细雕琢的石头，希望使自己永恒。假如他们用这些心思来雕琢他们的心思，将会怎样呢？

爱是一切自然颂歌的主题。鸟类的歌声是一首贺喜的结婚之歌。花卉的婚礼用珍珠和钻石点缀着草地和给篱笆加上饰边。在深水里，在树林和牧场的高空以及大地的心脏，爱是万物从事的工作和生存的状态。

人是自己幸福的工匠。

我相信存在一种理想的或真正的自然，比现实的自然无限地完美，就像人有理想的生活；不然的话，有时候造访我们头脑的夏日辉煌景象又出自哪里呢？当自然对人来说不再是神奇的，人又如何是好呢？要是人生行为不再有崇高的和未经探讨的方面，那人生又有什么价值呢？假如不是生活在理想的乐土，谁会怀着热情去建造房舍并居住其中呢？

芸芸众生总是容易上当受骗。他们总爱走老路，而老路上总有这样那样的坑坑洼洼和陷阱里，他们注定了会掉进这些坑坑洼洼和陷阱里。为数众多的青年一心要投身商务也总是堂堂正正的出路，更不用说那些教会人员和政界人士了，都不应遭到轻视。

蓝知更鸟用背驮来了天，我在白睡莲的清香里，闻不到妥协的味道。

大自然不仅向我们献出果实，也向我们献出鲜花。

尽管奢侈品围绕着我们，但是比起野蛮人的千种安逸，我们依然一贫如洗。

人类过着静静的绝望的生活

没有比德行走了味更坏的气味了。

无论多么古老的思想和行为方式，不经过证实就不能轻信。

经常需要运用他的知识的人，怎么能够很好的记得自己的无知呢？

与我们的个人信念相比，公众舆论只是一个孱弱的暴君。

任何时候放弃偏见都为时不晚。

这种火鸡麦（即玉米）的杆像芦苇的一样，里面是些海绵状有小洞的组织。每棵杆高五到六英尺，有些结节，下面粗，多呈紫色，往上渐渐变细。玉米叶又宽又大，也和芦苇叶一样中间有叶脉。玉米顶部和芦苇一样长出穗，分成多缕垂向四方，穗里没有种子，但有花粉。玉米的花或白、或黄、或紫，这也决定日后结出的玉米粒颜色。玉米粒结在玉米芯上，玉米芯从结节处长出，一株玉米可结棒四到五根。玉米棒顶露出一些柔软细长的须状物，就像香薄荷上的那种细流苏样须一样，不过更长更粗。这些玉米须贴着玉米粒长在玉米芯上。玉米粒很大，有碗豆那么大，一侧紧贴玉米芯，朝外的一侧圆形，颜色或白、或黄、或紫、或红，每一圈有八到十粒，味道略甜，很不错。玉米的根很多，很粗，根须也很多……

人们正在按照自己的方式对自己做出更多的了解。每一个乡下人和挤奶工都知道，小牛第四个胃的内膜能够凝固母乳，他们也知道哪种特定的蘑菇可安全食用，且富含营养。你不能调查所有的田野和森林，但是那些地方的每块儿石头似乎都已被翻动过，每棵树的树皮也都被撕开过。不管怎样，积极地去探索毕竟要比坐等真相大白之际再去观看要容易得多！常言说得好：“检查者的态度是谦卑的”。智慧并不是在检查，而是在注视。在我们得以注视之前，我们须得检查很久。

有些东西，在最无助和生病的人是必需品，在别人来说则仅仅是奢侈品，又在另一些人来说，那是根本听都没听过。

在结满这些有趣的果子的密林里穿行，每一丛灌木看上去都比前一丛更漂亮。
你也能看见松鼠把空果壳都留在了岩石和树桩上。
如果你在一个小树林里挖老像树根，就算它们已经完全腐烂，只有一个空洞表面它们的存在，你也根本找不到一点腐烂的木头和树皮，铁铲也不会遇上任何阻力，在这个空洞下你会发现完好的地道从这里辐射开去，根皮被当成墙壁，就是过上一百年也不会坏。这些地道都是松鼠和田鼠通向巢穴和粮仓的地下通道，也许都用了好几代了。上面的洞通向这些地道。其实，老树桩可能比这地道年头要少，但对于鼠类，每一个老树桩都是一座城市。树桩内外的洞里满是坚果皮和果子。尽管你可能没在林子里见到一个活物，但在许多橡树下却有大量橡子壳。

感谢财富和政治，本市花了一万七千元造了市政府，但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉，花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元，这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪，为什么我们不能享受十九世纪的好处？为什么生活必须过得这样褊狭？如果我们要读报纸，为什么不越过波士顿的闲谈，立刻来订一份全世界最好报纸呢？不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物，也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。

看看樱桃种子是如何艺术地放置的，以至于小鸟必须传播它——它包在具有诱惑力的果皮里，要吃它的动物一般必须把它们一口吞进去。如果你曾吃过樱桃，并且也是一口吃下去的，你肯定知道这种情况——就在甘美的一口中间，一大块硬渣就落在了舌头上。我们嘴里的樱桃核如豌豆那么大，一次就有十多颗，大自然要达到目的可以让我们做任何事情。一些野蛮人本能地会把这些果核吞下去，就像鸟一样。在匆忙之中，这倒是最快去掉它们的办法。只有王子才可以让人把他们的樱桃布丁去核，他们的生活也就更加奢侈、无用。也许他们希望可以通过不时地前呼后拥地种树来弥补这一切。

所有自然生长的东西都散发出某种香味，吃起来有种难以捉摸的美味。这个世界上每颗果子都能制成琼浆美食，但我们这样粗糙的味觉却感受不到，这就好比我们到了原本诸神居住的天堂却毫无察觉.....苹果是最重的东西，牛只要一看到苹果就会流汗。赶车的人一心要把苹果运到它们不该去的地方，而刚一上路，那些苹果就开始一个个从大车上溜走。老板拍拍麻袋，觉得货物都在，可是运到市场上的只是它们的皮囊和果核，这已经不能算苹果了，只是一堆果渣。它们一个接一个飘摇升天，带着它们最美好的那一部分去了天堂。

灰色的蓝莓丛如橡树般庄严——它们的果实为什么没有毒呢？在我采过的越橘类果实中它的味道最为奇怪。这就像吃了一个毒浆果，而你的天性使它变成五毒的。我从中感受到了吃海芋果和毒水芹同样的乐趣，好似我自己是万应解毒剂，任何浆果的毒素对我都不起作用。

一只过路的奶牛曾进过我家前院，它是被我最近栽的一棵金钟柏吸引了，立马把头对准它，在我走过去制止之前，在离家一英尺处把树撞断了，我想这可没救了。然而这棵树却躲过了一场灾难，贴在地上的许多小枝慢慢围绕中心竖起来，最后我得到的不仅是一根细长的茎，而是一棵茂盛的树，形成漂亮完美的锥形。有个邻居也有这种树，还常常修剪，却总不能满意。最近他特意来问我是如何达到这一的效果的。我告诉他办法就是在这个季节，当牛儿们路过时打开院子门。

蓝莓就这样数周不变地挂在枝头，密密麻麻，相互依靠，黑色的，蓝色的，蓝黑色的。但我们对它们味道的热切盼望常妨碍我们欣赏它们的美。尽管我们也喜爱旁边冬青果的颜色，可如果它们有毒，我们肯定更多听到的是对它们美丽外形的赞美。

市场上那些从南方或东部运到这里的水果，大家都熟悉，叫得出它们的名字，比如像橘子、柠檬、菠萝等等。在我看来，还是那些不起眼的野浆果更有吸引力，它们成熟的季节到来之时，我从不放过机会去野外采摘它们，能尝到它们的美味也是野外旅行的乐事。

这一来，也千万别以为在新英格兰生长的果实都卑微低贱，不堪为人称道，只有那些生在异乡他国的才身价高贵，值得流芳百世。对我们来说，本土所生所长的东西，不管是什么，都比别人那里生长的意义更重大。我们借由这些本土生长的果实能在家乡学习知识，滋养身体。相对进口的菠萝、橘子、可可和杏仁来说，家乡的野草莓、野苹果、胡桃和花生对我们增长见识起了更大作用，且不说单就口味和香气评比来说后者也会稍胜一筹。

尽管小油松在茂密的油松林里相对较少，但在油松林边上开阔些的地方，它们总是很多。在松林里，小五针松与小油松的比例是100:1，但在林子边上这个比例要倒过来，你可以发现小油松和小五针松的比例是100:1，小油松太喜爱太阳了。

我们常说一个人的衣服破得都结籽了，意思也许是说它们就像结籽的植物一样荒废了——但也可能，它们是由于上面粘了很多种子而不洁净了吧。

如果一个人自信地向着他梦想的地方前进，努力去过他设想的生活，他将会在平常的时刻获得意外的成功。

如果地球也生发于一粒种子，那么地球的种子就像一个直径不到2英里半的圆球，放到康科德镇上，也不过占去十分之一

虽然我不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日

人必须不顾一切地听凭良知来行动；生命十分宝贵，不应为了谋生而无意义地浪费掉；树林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道纵横的城市世界则是坏的。

许多人过着看似宁静、实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习——无意识的绝望。这种休憩和消遣并没有真正娱乐的意义，因为只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正的智慧。

我相信种子里有强烈的信仰。相信你也同样是一颗种子，我已在期待你奇迹的发生。

假如一个人真诚地生活，他肯定是住在遥远的地方。

我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。