宗舜法师禅语50句

宗舜法师禅语50句

1、修行的重点在于追求人格道德的提升，追求精神的解脱，对物资利益不求非分的回报，虔诚地投入所信奉的教义，投入所依托的团体，投入所从事的事业，动机纯正，不参杂丝毫的非分之想，做一切事不讲条件，无欲无求。

2、精神上的需求比物资上的需求更为重要，因为精神的贫乏带来的痛苦，远远大于物资贫乏所带来的痛苦。现在大家有吃有喝，有穿有戴，过着丰衣足食的生活。相反物资条件越好，我们越是不满足，永不满足的贪欲造成了巨大的精神痛苦。

3、人人都有强烈的虚荣心，使我们的生命在攀比中倍受熬煎，这就是欲望在作怪，所谓欲壑难填。物资上再富有，如果精神上不知满足，痛苦依然存在。中国古训讲：知足者常乐。佛经云：知足第一乐。能知足就有快乐，不知足是最痛苦的事。

4、生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。

5、学禅要有大丈夫气概，刚柔并济，对待弱点要有阳刚之气，说断就断;对待众生要有慈悲之心，要有亲和力。这就是禅者的风度，这就是禅的妙用。

6、学生活禅，要求“以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格”。最后落实到人格的完善、人格的提升、人格的尊严、人格的庄严。

7、谈玄说妙、不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实、平淡、平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。

8、离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘、一粒沙子、一棵小草、一片树叶。我们知道感恩，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用;个人这一棵小草，就会有无穷的力量;个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。

9、古人讲“厚德载物”，又说“不痴不聋不哑，做不了大家翁”。好多企业家因为心理承受力差，以致造成决策失误。如果管理者在利益面前能够相互包容，就会取得双赢的局面。一旦彼此对立，进行恶性竞争，肯定会两败俱伤。

10、古人云：独乐不如众乐。如果独享而不能与众分享，只是为了自己挣钱而办企业，这样的企业家肯定不得人心。我们要有与大众分享的心，这样才能推动企业的发展。只有那些一心为民的企业家，才会取得最大的成功。

11、一切聚合离散都是因缘和合。世间的一切事物都是暂时的，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

12、世上本无事，庸人自扰之。因为执著，人为地给自己设置了很多的“墙壁”、很多障碍。“空”就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不空，墙壁就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有“空”了，格局才能扩大。

13、们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。

14、人生的痛苦来自对欲望的执著，要想减少痛苦，就要保持淡定平常的心态，生活要俭朴。“常将有日思无日，莫待无时想有时”。不要过度地消费，不要过份地追求。好花不常开，好景不常在，否则一旦有了困难，我们就很难面对。

15、一念嗔心起，烧毁功德林。嗔恨心重的人，心胸狭窄，不能包容别人，弄得人际关系紧张，家庭不和谐，社会不和安，事业更不顺利。生气还会损伤精、气、神，产生有毒物质，影响身体健康，导致体弱多病。

16、结缘是我们成就事业的根本保证。结缘不用花一分钱，一个微笑、一个问候，给老人一点帮助，对弱者一点关怀。我们经济上没有力量，说几句宽慰的话，鼓舞士气，也是在帮助一个人度过难关。人际关系和谐，修行和事业就没有障碍。

17、弟子规云：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”古人视穷奢极欲为耻辱，现代却把“奢侈生活”当时尚，是身份和地位象征，简直是非颠倒，误导大众。高档生活就是贪欲膨胀。贪欲永无止境，痛苦永无停息。

18、我们虽然会起恶念，但不能影响他人，违法乱纪的危害比较明显，也容易控制。最易忽视的就是我们的言语，稍有不慎就会说假话，恶口伤人。古人讲：伤人之言如矛刺心。交朋友可能需要一辈子的时间，可是成为敌人却只需要一句话。

19、弟子规》云：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。”为人处世一定要学会隐恶扬善，与人方便者，自己方便，退步实为进步的张本，保护别人就是保护自己。

20、要多为别人着想，将好事留给他人，也许收获会更多。给他人留些机会，也是在给自己播种希望。每个人都有感恩的心，就会消融掉不满与仇怨。捧出了一片绿叶，却收获整个春天。

21、佛说：孤因不生，独缘不长。我们生命与全宇宙息息相关，人之不如意事十之八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲：“地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。

22、 淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。

23、戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。

24、观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。

25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。

26、戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。

27、世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他，我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。

28、《道德经》云：“圣人无常心，以百姓心为心。”做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。

29、老年人基本上都是常年病苦缠身，行住坐卧都需要人帮忙，一切都不自在不自由，时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸，世上还有很多老人孤苦伶丁，没有人照顾，更需要各界人士去关心和照顾，帮助他们平安地走完人生最后的里程。

30、人不可能事事顺心，不如意事常八九，不顺就会感到痛苦，只要放下执著就能消除痛苦。怨憎会苦，放下来;求不得苦，放下来;爱别离苦，还是要放下来。不要追求，不要执著，当下就清凉自在。看破、放下、自在，我们就能够得到清凉与安乐。

31、人的一生中会经历种种困境，也会得到社会各方面的帮助。我们要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道满足。知足者常乐。懂得满足的人才会有幸福，不知满足的人永远痛苦。

32、我们要培养浩然正气，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、长远的利益和根本的利益。

33、我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不计回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正、不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。

34、“守一不移”是指确立一个不变的目标，经过一段时间的专注，就能在某个问题、法门、技术上得到成就。

35、定，指情绪的稳定、事业的成就、技术的娴熟。我们修行乃至做任何事情，都必须专一才会有受用，才能在稳定的基础上发展起来。我们专一地做一件事，就能够得到成就，这相似于“稳中求进”。

36、我们要积极积累福德因缘，积累善法资粮，培植善根。善根深厚的人一切顺利，处处都有善缘;善根浅薄的人缺少善缘，做事就不顺心，处处碰壁。

37、我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报。福报享尽了，生命也就结束了。

38、过修行生活一定要有良师益友，要亲近善士，否则就会走进人生的误区。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣”。

39、“诸法因缘生，诸法因缘灭”。世间万事万物都是因缘和合而生，时时刻刻都在变化。所谓好花不常开，好景不常在，世上没有一成不变的东西。既然如此，得到也好，失去也罢，都是身外之物，不必计较。

40、欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德，能少一分欲望，就少一分烦恼，多一分自在。身似不系之舟，无欲无求。

41、我们的生活越来越好，幸福感却越来越少，就是因为欲壑难填，永不知足。

42、老子曰：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。觉悟了这个道理，就能知足常乐，安贫守道。李嘉诚先生说：对自己一定要节俭，对他人一定要大方。我们平常生活节俭一点，用省下来的钱去帮助弱势群体，这比独自享受更有意义!

43、从佛教角度说，没有佛法的正末，只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情，末法时代同样有很多正能量的事情。外在的境界都是内心的幻化，看世界其实也是看自心。

44、老子曰：富贵者送人以财，仁人者送人以言。有钱出钱，有力出力。帮人跑跑腿，说几句好话，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，别人就会感激你。你再给他讲佛法，他才会相信。要不然，就算你讲得天花乱坠，也不会有人相信。

45、好人要感恩，坏人同样要感恩，因为他成就了自己坚强的毅力、宽广的胸怀和高尚的人格。可恨之人必有可怜之处。我们一定要用慈悲之心，广行布施，与众生广结善缘、广结人缘、广结法缘、广结佛缘，这样才能化恶为善。

46、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。财色名食睡，地狱五条根。欲不可纵，纵欲是对身心的摧残。养身之道在于清心寡欲。

47、修行就是从端正自心开始，每天存好心、说好话、做好事。做好事不是买一块糖给小孩子吃，拿一块钱放到功德箱，而是要把各自的本职工作做得好上加好;把房子做得坚固，不怕台风海啸;生产的食品安全卫生，那才是做大好事。

48、菩萨修“布施、爱语、利行、同事”四摄法，教导我们从根本上净化心灵，转化心灵，做好我们的本职工作，做好一切有益于众生的事业，利国利民。利他就是自利。以此来转化我们的生命，循着善法的道路和因缘向前发展。

49、五戒是伦理道德的总纲，是最基本的道德底线，其基本精神贯穿在世界各国的法律中，具有普世的意义。不杀就是布施慈悲;不盗就是布施财物;不淫就是布施尊严;不妄语就是布施诚信，不饮酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。

50、病从口入，祸从口出，一句话说得好，可以成就一番事业，一句话说得不好，可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语、举心动念都要三思而言，三思而行。