《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句

为政第二

9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”

公冶长第五

9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

雍也第六

3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

述而第七

11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子罕第九

11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

先进第十一

3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

颜渊第十二

1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

卫灵公第十五

11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政》

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”——《论语·公冶长》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”——《论语·子罕》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复己，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语。”——《论语·颜渊》

颜回死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。”——《论语·先进》

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《论语·公冶长》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” ——《论语·述而》

季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。” ——《论语·先进》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”——《论语·雍也》

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”——《论语·子罕》

子畏於匡。颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死！” ——《论语．先进》

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”——《论语·雍也》

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”——《论语．先进》

《论语》中所有关于“颜回（颜渊）”的语句

为政第二 9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。

退而省其私，亦足以发。

回也，不愚。

” 公冶长第五 9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。

” 26 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。

敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

” 雍也第六 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。

” 7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。

” 11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！” 述而第七 11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

” 子罕第九 11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

” 20子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。

” 先进第十一 3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

言语：宰我，子贡。

政事：冉有，季路。

文学：子游，子夏。

4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。

” 7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。

” 8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：“才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

” 9 颜渊死。

子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 10 颜渊死，子哭之恸。

从者曰：“子恸矣。

”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。

”门人厚葬之。

子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫二三子也。

” 19 子曰：“回也其庶乎，屡空。

赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。

” 23 子畏于匡，颜渊后。

子曰：“吾以女为死矣。

”曰：“子在，回何敢死？” 颜渊第十二 1 颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

” 卫灵公第十五 11 颜渊问为邦。

子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。

放郑声，远佞人。

郑声淫，佞人殆。

” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。

”——《论语·为政》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。

”——《论语·公冶长》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

”——《论语·子罕》颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复己，天下归仁焉。

为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语。

”——《论语·颜渊》颜回死，门人欲厚葬之。

子曰：“不可！”门人厚葬之。

子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。

”——《论语·先进》颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志。

”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”——《论语·公冶长》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧。

好谋而成者也。

” ——《论语·述而》季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣。

今也则亡。

” ——《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

”——《论语·雍也》子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。

”——《论语·子罕》子畏於匡。

颜渊后。

子曰：“吾以女为死矣。

”曰：“子在，回何敢死！” ——《论语.先进》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”——《论语·雍也》 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：“才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

”——《论语.先进》

论语中描写颜回穷的句子

子曰：“贤哉！回也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉！回也。

” ——《论语·雍也》鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。

在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰：“才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

” ——《论语·先进》这讲的是颜回死的时候他父亲向孔子请求用孔子的车卖来作颜回的椁（外棺）的事情。

这应该也可以算穷了吧？。

论语中具体表现出颜回有贤德的句子是

人不堪其忧，在陋巷，更注重精神上的崇高，所以. 孔子夸赞 颜回 圣贤《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也，一瓢饮：真正圣贤的人不追求物质上的满足，回也不改其乐，即使环境残酷，是以此阐述自己的观念，物质匮乏，有贤德的人一样能够在精神世界寻得善果！一箪食

《论语》中,孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子

《论语》中，孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！注释1.箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

2.巷：此处指颜回的住处。

3.乐：乐于学。

翻译孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，其中七十二贤人。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

颜回颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。

十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。

历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。

颜回的语录

为政第二 9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚.退而省其私，亦足以发.回也，不愚.” 公冶长第五 9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回.回也闻一以知十，赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也！吾与女弗如也.” 26 颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共.敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” 雍也第六 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过.不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也.” 7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣.” 11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也！” 述而第七 11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.必也临事而惧，好谋而成者也.” 子罕第九 11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.” 20子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也.” 先进第十一 3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓.言语：宰我，子贡.政事：冉有，季路.文学：子游，子夏. 4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说.” 7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡.” 8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.” 9 颜渊死.子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 10 颜渊死，子哭之恸.从者曰：“子恸矣.”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可.”门人厚葬之.子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也.非我也，夫二三子也.” 19 子曰：“回也其庶乎，屡空.赐不受命，而货殖焉，亿则屡中.” 23 子畏于匡，颜渊后.子曰：“吾以女为死矣.”曰：“子在，回何敢死？” 颜渊第十二 1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.” 卫灵公第十五 11 颜渊问为邦.子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞.放郑声，远佞人.郑声淫，佞人殆.” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚.退而省其私，亦足以发，回也不愚.”——《论语·为政》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二.”子曰：“弗如也；吾与女弗如也.”——《论语·公冶长》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚.瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能.既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.”——《论语·子罕》颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复己，天下归仁焉.为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语.”——《论语·颜渊》颜回死，门人欲厚葬之.子曰：“不可！”门人厚葬之.子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也.”——《论语·先进》颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志.”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”——《论语·公冶长》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也.必也临事而惧.好谋而成者也.” ——《论语·述而》季康子问曰：”弟子孰为好学？“孔子对曰：”有颜回者好学，不幸短命死矣.今也则亡.” ——《论语·先进》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过；不幸短命死矣.今也则亡，未闻好学者也.”——《论语·雍也》子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也.”——《论语·子罕》子畏於匡.颜渊后.子曰：“吾以女为死矣.”曰：“子在，回何敢死！” ——《论语.先进》子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣.”——《论语·雍也》 颜渊死，颜路请子之车以为之椁.子曰：“才不才，亦各言其子也.鲤也死，有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后，不可徒行也.”——《论语.先进》

论语描写颜渊的句子（衣食住 品质等）

1.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚.” 2.子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。

” 3.颜渊，季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

” 4.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则无，未闻好学者也。

” 5.子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。

” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！” 7.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无憾，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

” 8.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

夫子循逊然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既揭吾才。

如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

” 9.子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。

” 10.德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

言语：宰我，子贡。

政事：冉有，季路。

文学：子游，子夏。

11.子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。

” 12.季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。

”

论语中关于孝的句子

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。

”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。

有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

孟懿子问孝，子曰：“无违”。

是说不要违背父母的意愿。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。

是说对于父母最担心是他们的身体健康。

论语中颜回是个什么样的人

颜回是一个居于陋巷而不改其乐的勤奋好学之人。

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣.颜回的品质是多么高尚啊！” 颜回（前521—前481），字子渊，春秋末期鲁国曲阜（今属山东）人。

十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。

在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。

自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代帝王封赠有加，无不尊奉颜子。

论语中关于君子的句子

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过，则勿惮改。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 为政第二 子曰：“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 八佾第三 子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。

” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。

子曰：“与之釜。

”请益。

曰：“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也：君子周急不继富。

” 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。

’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。

”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

” 子曰：“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。

故旧不遗，则民不偷。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹，亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎？赤各言其志也。

”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出，曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。

”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，无所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄...

孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

1、子夏问孝，子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思：子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”2、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。

”——《论语·为政》意思：父母担忧子女生病，子女应体察父母心，以消其心头之忧，这就是尽孝。

3、孟懿子问孝，子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。

”樊迟曰：“何谓也。

”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”意思：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。

”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。

”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

”4、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。

然而，就是犬马都能够得到饲养。

如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”5、弟子入则孝，出则弟。

意思：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

出自（春秋）《论语?学而第一》。

6、父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

——《论语》 意思：父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该害怕。

1、注释：色难：色，脸色。

难，不容易的意思。

服劳：服，从事、担负。

服劳即服侍。

先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。

馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。

评析：孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。

一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

2、注释：孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。

武是他的谥号。

父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。

疾，病。

评析：本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。

对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。

2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。

3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。

本文采用第三种说法。

3、注释：孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。

其父临终前要他向孔子学礼。

无违：不要违背。

樊迟：姓樊名须，字子迟。

孔子的弟子，比孔子小46岁。

他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

御：驾驭马车。

孟孙：指孟懿子。

评析：孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。

但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。

可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。

4、注释：子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

养：音yàng。

评析：本篇还是谈论孝的问题。

对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。

一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。

本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。