与文言文《伤仲永》中“世隶耕”相对的是

交代了事情发生的背景。（2）衬托了仲永的聪明才智。（3）为下为父亲的“不使学”做铺垫。我们刚讲的。。。希望您可以帮助你吧！

给古文片段断句金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼求之...

金溪百姓方仲永，世代以耕田为业。

仲永长到五岁的时候，不曾见过书写工具，有一天忽然哭着要它们。

他的父亲对此感到诧异，借邻居的书写工具给他，仲永立刻写了四句诗，并且自己题上自己的名字。

他的这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此指定物品让他写诗他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人对此感到非常惊奇，渐渐对他父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让仲永学习。

我听说这件事很久了。

明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他已经十二三岁了。

让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称了。

又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的才能已经消失，完全如同常人了。

” 王安石说：仲永的通达聪慧、领悟能力是先天得到的。

他的天资，远远地超过有才能的人。

最终成为一个平凡的人，则是因为他后天的教育没有达到要求。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为普通人也难了吧！＂ 可能会帮的上你的忙，呵呵~~ 如果好的话，就选我吧...

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文中找出句子相照应的语句

1.旁近：附近，这里指邻居。

稍稍：渐渐。

（意对即可）2.日扳仲永环谒于邑人：每天拉着仲永四处拜访同县的人。

令作诗，不能称前时之闻：让他作诗，（写出的诗）不能与从前的名声相称。

（重点词语翻译到位，意对即可） 3.指物作诗立就，其文理皆有可观者。

不能称前时之闻。

泯然众人矣。

4.“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

” “即书诗四句，并自为其名。

”“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

”为了强调后天的教育对人才的发展的重要性，让读者领悟到人的天资和后天成才的关系。

（意对即可）

求《伤仲永》和《狼》的知识点整理：每课的通假字,古今异义,词类...

1、昂首观之，向为之强。

强，通“僵”，僵硬的意思。

《童趣》 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。

《论语十则》 3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。

《论语十则》 4、既而风定天清，一切乌有。

乌，通“无”，没有。

《山市》 5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。

《陈太丘与期》 七年级下 1、日扳仲永环谒于邑人。

扳，通“攀”，牵，引。

《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。

帖，通“贴”。

《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。

坐，通“座”，座位。

《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。

《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。

止，副词，通“只”。

《狼》 岳》伤仲永 一、通假字 日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，牵，引） 二、词的积累 ①重点词语 世隶耕（属于） 称前时之闻（相当） 仲永之通悟（通达智慧） 其诗以养父母、收族为意（和同一宗族的人搞好关系） 彼其受之天也（他） 泯然众人矣（完全） 贤于材人（贤：胜过。

材人，有才能的人） 环谒于邑人（四处拜访） 其文理皆有可观者（文采和道理） 稍稍宾客其父（渐渐） 或以钱币乞之（求取） 则其受于人者不至也（没有达到要求） ②词类活用 形容词作意动词 “邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为奇”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思 名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“以……为利”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“把……当作宾客”的意思 名词作状语 “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思 动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思 ③一词多义 自：1.并自为其名（名词，自己） 2. 自是指物作诗立就（介词，从） 闻：1. 余闻之也久（动词，听说） 2. 不能称前时之闻（名词，名声） 其：1.其诗以养父母（代词，这） 2.稍稍宾客其父（代词，他的） 然：1父利其然也（代词，这样） 2泯然众人矣（形容词词尾……..的样子） 宾客：1稍稍宾客其父（动词，以宾客之礼相待） 2于是宾客无不变色离席（名词，客人） 为：1其诗以养父母、收族为意（动词，成为） ④古今异义 自是指物作诗立就（古义：此，与“自”组合意为“从此”。

今义：判断动词） 或以钱币乞之（古义：不定代词，有的。

今义：或许，或者。

） 其文理皆有可观者（古义：文采或道理。

今义：表示文章，内容或语句方面的条理） 稍稍宾客其父（古义：渐渐。

今义：稍微。

） 泯然众人矣（古义：平常人。

今义：许多人，大家。

） 10.木兰诗 一、通假字 对镜帖花黄（通“贴”，粘贴） 二、词的积累 ①重点词语 旦辞爷娘去（早晨） 西市买鞍鞯（马鞍下的垫子） 但闻黄河流水鸣溅溅（流水声） 但闻燕山胡骑鸣啾啾（胡人的战马） 万里赴戎机（战争） 策勋十二转（记功） 赏赐百千强（有余） 木兰不用尚书郎（不愿做） 出郭相扶将（扶持） 雄兔脚扑朔（动弹） 双兔傍地走（并排跑） ②词类活用 1.名词作动词 “策勋十二转”中的“策”原是名词，指记事的册子，这里用作动词，“登记”的意思。

2.动词用作名词 “但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词，这里用作名词，“战马”的意思。

③一词多义 市：1.东市买骏马（名词，集市） 2.愿为市鞍马（动词，买） 将：1.将军百战死（名词，高级将领） 2.出郭相扶将（动词，扶持） 帖：1.昨夜见军帖（名词，文书，告示） 2.对镜帖花黄（动词，通“贴”，粘上） 机：1.不闻机杼声（名词，织布机） 2.万里赴戎机（名词，重要的事务） ④古今异义 卷卷有爷名（古义：指父亲。

今义：指爷爷，即父亲的父亲。

） 双兔傍地走（古义：跑。

今义：行走。

） 但闻黄河流水鸣溅溅（古义：只，副词。

今义：常用作转折连词。

） 出郭相扶将（古义：外城。

今义：仅用作姓氏。

） 15.孙权劝学 一、通假字 孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词） 卿今当涂掌事（通“途”，道路） 二、词的积累 ①重点词语 卿今当涂掌事（卿，古代君对臣或朋友之间的爱称。

当涂，当道，当权） 但当涉猎（但，只。

涉猎，粗略的阅读） 刮目相待（擦） 肃遂拜蒙母（于是，就） 孤岂欲卿治经为博士邪（孤，古代君王的自称，可译为“我”。

治，研究） 蒙乃始就学（乃，于是，就。

就，靠近） 及鲁肃过寻阳（及，到了……的时候。

过，到） 即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。

刮目，擦擦眼 大兄何见事之晚乎（见事，认清事物。

乎，啊，表示感叹语气） ②一词多义 当：1.当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权” ） 2.但当涉猎（应当） 见：1.见往事耳（动词，知道） 2.见渔人，乃大惊（动词，看见） 3.大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别） 若：1.孰若孤（动词，比得上） 2.仿佛若有光（介词，好像） 之：1.大兄何见事之晚乎（助词，取消句子的独立性，不译） 2.于厅室之东北角（助词，的） 乃：1.乃不知有汉（竟） 2.蒙乃始就学（于是，就） 为：1.孤岂欲卿治经为博士邪（动词，做） 2.不足为外人道也（介词，对，向） ③古今异义 但...

古今中外普通人经过努力成才的例子（5个）和天资聪颖的人后天不读...

一、全文浏览 伤仲永 （王安石） 金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰：＂泯然众人矣！＂ 王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 二、题目意义 伤，是“怜惜”的意思。

伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。

不过从历史宏观的观点来看，只能说方仲永他爸太蠢，莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出，可你瞧瞧人家。

《伤仲永》选自《临川先生文集》 三、原文及注解 金溪民方仲永，世隶耕。

（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。

）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

其诗以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。

”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。

”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。

方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。

“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。

五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。

因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。

）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。

“一乡”，全乡。

这句话应理解为传给全乡的读书人看.不是只给某个秀才看。

）观之。

自是指物作诗（即作“咏物诗”。

过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。

）立就，其文理皆有可观者。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

（省略句。

省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。

） 余闻之也久。

明道中，从先人还家“（明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。

“先人”。

这是对已故父亲的称呼。

按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。

据此，这次还家当在明道二年（1033）。

宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。

王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。

），于舅家见之，十二三矣。

令作诗，（省略句。

省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。

）不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。

曰：“泯然众人矣。

” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。

）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （意义：人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。

） 四、译文 金溪平民方仲永，世代耕田为业。

仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我（王安石）听到这件事很久了。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。

” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？ 五、作者介绍 王安石（1021~1086） 北宋大臣。

原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。

字介甫，...

《伤仲永》中带之子的句子及意思用法

忽啼求之：这里的之 是代词， 指代前边说的 书具借旁近与之：同上传一乡秀才观之：这里的之 是代词，指方仲永写的文章。

邑人奇之：这里的之 是代词 指方仲永写文章写得好的这件事。

或以钱币乞之：这里的之 是代词，指方仲永写的文章余闻之也久：这里的之 是代词，指方仲永的这件事。

不能称前时之闻：这里的之是助词，意思是的受之天也：这里的之是介词，意思是于卒之为众人，这里的之是取消句子独立性

《伤仲永》下列句中停顿有误的一项是（）A.借旁近/与之,即/书诗四...

B.应该是 其诗/以养父母、收族为意这是七上语文课本上写着的，绝对错不了！！！！金溪民/方仲永，世/隶耕。

仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。

父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。

其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。

自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。

邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。

父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。

余闻之/也久。

明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。

令作诗，不能/称/前时之闻。

又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然众人矣。

”老师说是的！你觉得呢！喜翻就采纳吧！