论语中的尚和精神的句子有那些
日期:2020年01月21日 分类:优美句子
礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。
君子成人之美,不成人之恶。
不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子求诸己,小人求诸人。
论语中的尚和精神的句子有那些
礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
爱之欲其生,恶之欲其死。
既欲其生,又欲其死,是惑也。
君子成人之美,不成人之恶。
不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子求诸己,小人求诸人。
《论语》中的经典句子有哪些?
子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 子曰:“君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
” 子曰:“不患无位,患所以立。
不患莫己知,求未可知也。
” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”“父母在,不远游,有必有方。
”“三年无改于父之道,可谓孝矣。
”“君子欲讷于言而敏与行。
” 子游曰:“事君促,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
” “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
” “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
” “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
” “智者乐水,仁者乐山。
智者动,仁者静。
智者乐,仁者寿。
” “三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
” “君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” “兴于《诗》,立于礼,成于乐。
” “笃信好学,守死善道。
危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
” “不在其位,不谋其政。
”曾子曰:“君子思不出其位。
” “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
” 食不言,寝不语。
席不正,不坐。
子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?” “名不正,言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子于其言,无所苟而已矣。
” “君子泰而不骄,小人骄而不泰。
” “有德者必有言,有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
” “君子上达,小人下达。
” “君子有道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
” “不患人之不己知,患起不能也。
” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德。
” “修己以敬。
”“修己以安人。
”“修己以安百姓。
” “可与之言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
” “志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
” “人无远虑,必有近忧。
” “君子求诸己,小人求诸人。
” “君子矜而不争,群而不党。
” “君子不以言举人,不以人废言。
” 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
” “巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
” “众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
” “君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
” “事君,敬其事而后其食。
”“道不同,不相为谋。
” “益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友偏辟,友善柔,友便佞,损矣。
” “益者三乐,损者三乐。
乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
” “侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽。
” “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老爷,血气既衰,戒之在得。
” “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
” “生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之者,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
” “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
” “能行五者于天下,为仁矣。
恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
” “不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以为知人也。
”
论语中关于和的句子并附带解释
1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。
5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。
求论语中比较有名的句子?
《论语》箴言名句21. 默而识之,学而不厌,诲人不倦 孔子名言。
语出《论语·述而》:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”。
又见《孟子·公孙丑上》:“孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载:“孔子曰:‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”。
其句意谓:默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知疲倦。
南宋朱熹《论语集注》:“三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞”。
近人钱穆认为“或以本章为谦辞,实非也。
”(《论语新解》)孔子于此所举三事:其一,重在言识(记忆),不在言默,所谓“多闻,质而守之”(《礼记·缁衣》),“多闻择其善者而从之,多见而识之”(《论语·述而》),其二、三,则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱,同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。
2. 不义而富且贵,于我如浮云 孔子名言。
语出《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。
汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。
南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。
意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。
又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语·里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。
孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。
同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
3. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 孔子名言。
语出《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。
汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也。
南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足。
但自言其好学之笃耳”。
近人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”。
其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获),便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。
此实乃夫子自道,自勉之辞。
《礼记·表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此。
乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也。
俯焉,日有孳孳,毙而后已’”。
其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记·中庸》),是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度。
4. 三人行必有我师焉 孔子名言。
语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。
是二人者,皆我师也。
”(《论语集注》)刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。
是彼二人,皆为吾师。
书洪范云:三人占,则从二人之言。
此之谓也。
”一谓“三人行,本无贤愚。
其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。
非谓一人善,一人不善也。
既从其善,即是我师。
”5. 君子坦荡荡,小人长戚戚 孔子名言。
语出《论语·述而》。
《说文》:“坦,安也。
”荡荡,广远之称。
戚戚,时时忧虑之称。
君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。
小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。
小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。
”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。
”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
6. 岁寒然后知松柏之后雕 孔子名言。
语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。
雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。
朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。
”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。
”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。
”7. 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 孔子名言。
《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。
”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。
”(《宪问》)8. 民无信不立 孔子名言。
语出《论语·...
论语中关于诚信的语句有哪些?
一、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (译文)曾子说:“我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?” 二、子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
” (译文)孔子说:“治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力。
” 三、子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
” (译文)孔子说:“年轻弟子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人。
做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍。
” 四、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
” (译文)子夏说:“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用。
(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。
” 五、子曰:“君子不重,则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过,则勿惮改。
” (译文)孔子说:“君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误,要不怕改正。
” 六、有子曰:“信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
” (译文)有子说:“诺言符合义的原则,才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则,才可 以免遭耻辱。
依靠自己的亲族,也就可靠了。
” -------以上出自《学而篇》 七、子曰:“人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” ------------《为政篇》 (译文)孔子说:“一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?” 八、子以四教:文,行,忠,信。
----------《述而篇》 (译文)孔子从四个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信。
九、子张问崇德辨惑。
子曰:“主忠信,徙义,崇德也。
爱之欲其生,恶之欲其死。
既欲其生,又欲其死,是惑也。
‘诚不以富,亦只以异。
’” ------------《颜渊篇》 (译文)子张问怎样提高道德,辨清昏惑。
孔子说:“注重忠信,遵从道义,就能提高道德。
爱一个人,就希望他活着,厌恶他,就巴望他死掉。
既希望他活着,又巴望他死掉,这样(好恶无常)便是昏惑。
(《诗经》上说:)‘肯定不会困此得到好处,只会收到相反的结果。
’” 十、子曰:“言必信,行必果。
硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
” -----------《子路篇》 (译文)孔子说:“说话一定兑现,做事一定果决。
这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。
” 十一、子张问行。
子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。
”子张书诸绅。
-----------《卫灵公篇》 (译文)子张问怎样(使自己)行得通。
孔子说:“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。
如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。
”子张把这些话写在自己的衣带上。
十二、孔子曰:“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
” -------《季氏篇》 (译文)孔子说:“三种朋友是有益的,三种朋友是有害的。
同正直的人交友,同守信用的人交友,同见闻多的人交友,就有益。
同阿谀奉承的人交友,同表面友善的人交友,同花言巧语的人交友,就有害了。
” 十三、子张问仁于孔子。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰:“恭,宽,信,敏,惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
” -----------《阳货篇》 (译文)子张问孔子,怎样做可以称仁。
孔子说:“能将五种品德施行于天下,就可以称仁了。
”子张说:“请问哪五种。
”孔子说:“恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠。
恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人。
”
《论语》中的名句并有解释 ,要简短
1、君子务本,本立而道生。
(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
) 2、礼之用,和为贵。
(礼的应用,以和谐为贵。
) 3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
) 4、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
” (子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。
”) 5、不患人之不已知,患不知人也。
(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
) 6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
) 7、君子周而不比,小人比而不周。
(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。
) 8、知之为知之,不知为不知,是知也。
( 知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!) 9、 人而无信,不知其可也。
( 一个人不讲信用,是根本不可以的。
)10、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
( 与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。
) 11、里仁为美,择不处仁,焉得知? 跟有仁德的人住在一起,才是好的。
(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?) 12、苟志于仁矣,无恶也。
( 如果立志于仁,就不会做坏事了。
) 13、人之过也,各于其党。
观过,斯知仁矣。
(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。
) 14、朝闻道,夕死可矣。
(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
) 15、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。
) 16、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
) 18、君子喻于义,小人喻于利。
(君子明白大义,小人只知道小利。
)
论语中经典的语句
1.以直报怨,以德报德。
用你的公正,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对有负于你的人和事。
不要以怨报怨也不要以德报怨。
2.子贡问友。
子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
”看到朋友做的不对的事,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。
与好朋友相处要有个度,不要什么样的事都大包大揽。
3.子曰:“不在其位,不谋其政。
”你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳过你的职位去做不该你做的事。
4.言寡尤,行寡悔。
多思,多想,多听,多看,谨言慎行,这么做的好处就是让自己少一点后悔。
《论语 》中的关于学习的句子有哪些?
1、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
——《论语子罕》2、知之为知之,不知为不知,是知也。
——《论语为政》3、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——《论语子罕》4、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
——《论语子罕》5、子曰:始吾于人也,听其言而信其行; 今吾于人也,听其言而观其行。
——《论语公冶长》6、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
——《论语子罕》7、工欲善其事,必先利其器。
——《论语卫灵公》8、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
——《论语为政》9、子曰:质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
——《论语雍也》10、与朋友交,言而有信。
——《论语学而》11、子曰:温故而知新,可以为师矣。
——《论语为政》12、敏而好学,不耻下问。
——《论语公冶长》13、士不可以不弘毅,任重而道远。
——《论语泰伯》14、子曰:三人行,必有我师焉; 择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语述而》15、子曰:知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿。
——《论语雍也》16、子曰:不患人之不己知,患其不能也。
——《论语宪问》17、言必信,行必果。
——《论语子路》18、子在川上曰:逝者如斯夫! 不舍昼夜。
——《论语子罕》19、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
——《论语学而》20、子曰:当仁,不让于师。
——《论语卫灵公》21、子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
——《论语卫灵公》22、名不正,则言不顺; 言不顺,则事不成; 事不成,则礼乐不兴; 礼乐不兴,则刑罚不中; 刑罚不中,则民无所措手足。
——《论语子路》23、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——《论语里仁》24、子曰:人无远虑,必有近忧。
——《论语卫灵公》25、子曰:其身正,不令而行; 其身不正,虽令不从。
——出自《论语子路》26、子曰:不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
——《论语述而》27、子曰:君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
——《论语颜渊》28、既来之,则安之。
——《论语季氏》29、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语述而》30、己所不欲,勿施于人。
——《论语颜渊》31、子曰:人而无信,不知其可也。
——《论语为政》32、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——《论语雍也》33、子曰:学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语学而》34、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
——《论语为政》35、子曰:过而不改,是谓过矣。
——《论语卫灵公》36、子曰:有教无类。
——《论语卫灵公》《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。
主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。
全书共20章、492篇,首创 “语录体” 。
是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。
孔子 (公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
论语中的经典名句有哪些
1.子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 2.子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 3.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
” 4.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。
” 5.子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
” 6.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
” 7.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
” 8.子曰:“君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
” 9.子曰:“不患无位,患所以立。
不患莫己知,求未可知也。
” 10.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。
”“父母在,不远游,有必有方。
”“三年无改于父之道,可谓孝矣。
”“君子欲讷于言而敏与行。
”...