带韶字的四字成语

韶颜稚齿、 箫韶九成、 韶光淑气、 煦色韶光、 韶光荏苒、 韶华如驶、 闻Shao忘味、 韶华胜极

“韶”字开头的成语有哪些？

韶华如驶韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。

韶颜稚齿指年轻而容貌美好。

用韶和威组成一个成语 要是褒义词的

成语：众人皆说，成之于语，故为成语。非随心所欲所能构成。

没有“韶”和“威”在一起的成语。

但可以构造一个词组：

韶秀Wei仪——表示清秀的风姿。韶秀：美好，清秀；威仪：威武的姿态。

美字的成语有哪些

有美字的成语很多，举例如下：

不敢掠美

【拼音】：bù gǎn lüè měi

【解释】：掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。

【出处】：冰心《我的文学生Huo》：“站在摊旁，匆匆的看了一过，我不由De生起气来！这几篇不知是谁写的。文字不是Wo的，思想更不是我的，让我掠美了！我生平Bu敢掠美，也更不愿意人家随便借用我的名字。”

【示例】：说徐义德是‘Yang活了’工人的‘实业家’，不是小说和作者，而是丁学雷的发明和创造，强加在小说和作Zhe头上，～，理应奉璧。 ★周而复《上海的Zao晨》序三

【反义词】：攘为Ji有

【语法】：作谓语；用于Chu事

成人之美

【拼音】：chéng rén zhī měi

【解释】：成：成就。成Quan别人的好事。

【出处】：《Lun语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【示例】：敝Ren向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况Qie我们是同志，我当然应该给你想一个完全的Ban法。 ★鲁迅《华盖集·牺牲谟》

【近义词】：急公好义、助人为乐

【反义词】：成人之恶、掠人之美

【歇后语】：红娘牵线；化妆Dian里的买卖

【语法】：作谓语、宾语；指赞助别人成事

凤毛Ji美

【拼音】：fèng máo jì měi

【解释】：旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。

【出处】：清·李宝嘉《官场现形Ji》第三十四回：“你不听见说他们世兄即日Ye要保道台？真正是凤毛济美，可钦可敬。”

【示例】：清·李宝嘉《官场Xian形记》第34回：“你不听见说他们世兄即Ri也要保道台？真正是～，可钦，可敬！”

【语法】：作谓语；指儿子能继Cheng父业

甘言美语

【拼音】：gān yán měi yǔ

【解释】：甜美动听的话。

【出处】：《战国策·韩策》：“诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言Hao辞，比周以相饰也。”

【示Li】：你们可密访著船家周四，用～哄他到此，不可说出实情。 ★明·凌濛初《初刻拍案Jing奇》卷十一

【近义词】：甜Yan蜜语、甘言好辞

【语法】：Zuo主语、宾语、定语；指阿谀奉承话

黄梁美梦

【拼音】：huáng liáng měi mèng

【解释】：黄米饭尚未蒸熟，一Chang好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不Neng实现的梦想。

【出处】：唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃Yu邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触Lei如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”

【示例】：他规划的远景不过是～罢Liao。

价廉物美

【拼音】：jià lián wù měi

【解释】：廉：便宜。东西价Qian便宜，质量又好。

【出处】：清·吴趼人《近十年之怪现状》第十回：“Su州有个朋友写信来，要印一部书。久仰贵局De价廉物美，所以特来求教。”

【示例】：福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，～，现在不知增加了否？ ★鲁迅《彷徨·Zhu福》

【近义词】：物有所值

【歇后语】：名牌货便宜卖

【语法】：作谓语、定语；指东Xi价钱便宜，质量又好

尽善尽Mei

【拼音】：jìn shàn jìn měi

【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺Dian。

【出处】：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’Wei《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【示例】：比亦有人说足下诚～。

★唐·韩愈《与崔群书》

【近义词】：完美无缺、十全十美

【反义词】：一无是处、一无可Qu、一塌糊涂

【语法】：作谓Yu、宾语、定语；指完美到没有一点缺点

【成语故事】：春秋时期，鲁国的Kong子为了逃避战乱逃到齐国。他因此听到了齐Guo最美妙的音乐《韶》和《武》。他听后好几Tian连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔细分辨两Zhe的区别。他说《韶》非常完美，《武》也十Fen优美，但还是有缺点的

良辰Mei景

【拼音】：liáng chén měi jǐng

【解释】：良：美好；辰：时辰。美好的时光He景物。

【出处】：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良Chen、美景、赏心、乐事，四者难并。”

【示例】：虚度了丽日风和，枉误了～。 ★元·关汉卿《金线池》第三折

【近义词】：光风霁月、大好时光

【反义词】：月黑风高

【语法】：作主语、宾语；用于环境与Xin情都好时

良金美玉

【拼音】：liáng jīn měi yù

【解释】：成色好的Chi金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比Yu人道德品质极好。

【出处】：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降Chu，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金Zuo玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”

【示例】：卿如～，浑厚Wu瑕。 ★《宋史·黄洽传》

【近义词】：精金美玉

【语法】：作宾语；比喻人道德品质极好

两全其美

【拼音】：liǎng quán qí měi

【解释】：美：美好。指做一件事顾全到Shuang方，使两方面都得到好处。

【出处】：元·无名氏《连环计》第三折：“Si徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”

【示例】：土霸打倒，穷苦人Jian青天。不是～！ ★梁斌《红旗谱》十八

【近义词】：一箭双雕、一举两De

【反义词】：玉石俱焚、两Bai俱伤

【歇后语】：瞎子背拐Zi；光棍娶寡妇

【语法】：作Wei语、定语；指两方面都照顾到

【成语故事】：东汉末年，董卓操纵朝政大Quan，司徒王允与养女貂禅商议设计除掉董卓，Wang允先把貂禅许配给吕布，吕布很高兴，英雄Pei美女，两全其美。王允又将貂禅进贡给董卓，造成董卓与吕布的矛盾，吕布设计在宫中除Diao董卓

掠人之美

【拼音】：lüè rén zhī měi

【解释】：掠：夺取。夺取Bie人的成绩、荣誉归自己所有。

【出处】：《左传·昭公十四年》：“己恶Er掠美为昏。”

【示例】：我Bu能～，《生活》周刊并不是由我创办的。 ★邹韬奋《二十年来的经历·现实的教训》

【近义词】：冒名顶替、夺人之Mei

【反义词】：成人之美

【语法】：作谓语、宾语；指夺取Bie人的成绩

美不胜收

【拼音】：měi bù shèng shōu

【解释】：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

【出处】：清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”

【示例】：展览馆里展出的各种工Yi品琳琅满目，～。

【近义词】：琳琅满目

【反义词】：不Kan入目

【歇后语】：望远镜照Hua园

【语法】：作谓语、定语、补语；指好东西很多

美疢不Ru恶石

【拼音】：měi chèn bù rú è shí

【解释】：疢：病；石：砭石，古代用以Zhi病的石针。美言疾病，不如用砭石去治疗疾Bing。比喻明知有害而一味顺从，不如严厉批评。

【出处】：《左传·襄公二Shi三年》：“季孙之爱我，疾疢世。孟孙之恶Wo，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢Zhi美，其毒滋多。”

【示例】：～。坚不禁起舞道：“与朕共定天下，独卿Yi人。余子碌碌，何足与谋！” ★蔡东藩《Liang晋演义》第六十六回

美疢药Shi

【拼音】：měi chèn yào shí

【解释】：疢：病；药石：古时指药和治病的石针。比Yu虚伪的逢迎不如严厉的批评。

【出处】：《左传·襄公二十三年》：“季Sun之爱我，疾疢世。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”

美行加人

【拼音】：měi xíng jiā rén

【解释】：美行：优美的行Wei；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般Ren。

【出处】：《老子》第六Shi二章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

美奂美轮

【拼Yin】：měi huàn měi lún

【解释】：奂：众多；轮：高大。形容房屋的高大和众多。

【Chu处】：明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“Mei奂美轮，礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言Fu子之同志。”

【近义词】：Mei轮美奂

【语法】：作谓语、Ding语；形容房屋的高大和众多

Mei锦学制

【拼音】：měi jǐn xué zhì

【解Shi】：制：剪裁。把好绸缎用来学剪裁。比喻Ba官职交给才能低下的人。

【Chu处】：《左传·襄公三十一年》：“子有美Jin，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？”

美景良辰

【拼音】：měi jǐng liáng chén

【解释】：良：美好；辰：Shi辰。美好的时光和景物。

【Chu处】：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集Shi序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四Zhe难并。”

【示例】：想人生，～堪惜。 ★宋·聂冠卿《多丽·李艮定公Xi上赋》

【近义词】：良辰美Jing

【语法】：作宾语、定语；Zhi美好的时光和景物

美酒佳肴

【拼音】：měi jiǔ jiā yáo

【解释】：肴：下酒的饭菜。指好酒好菜。

【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“Xu臾茶毕，早已设下杯盘那美酒佳肴，自不必Shuo。”

【示例】：下余二十两，置办肥肉大鱼，～，叙饮庆功。

★清·吴趼人《九命奇冤》第七回

【近义词】：美味佳肴

【语法】：作主语、宾语、定语；指好酒好Cai

美酒嘉肴

【Pin音】：měi jiǔ jiā yáo

【解释】：嘉：美好；肴：下酒De饭菜。指好酒好菜。

【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第19卷：“是日同衙门官摆着公会筵席，特贺到任，美Jiu嘉肴，珍羞百味。”

【近义Ci】：美酒佳肴

【语法】：作Zhu语、宾语、定语；指好酒好菜

美轮美奂

【拼音】：měi lún měi huàn

【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高Da华丽。

【出处】：《礼记·Tan弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张Lao曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【示例】：我们经过一个～的宏丽华厦De区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富Weng的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·Jing涛骇浪后》

【近义词】：美Zuo美轮

【反义词】：

【语法】：作谓语、定语；形容房屋的Gao大和众多

【成语故事】：晋Wen子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老Qu祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，Ku于斯，聚国族于斯！”旁人十分惊讶。晋文Zi接上：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于Si，是全腰领以从先大夫于九原也！”人称晋Wen子善颂善祷

美男破老

【拼音】：měi nán pò lǎo

【解释】：美男：年轻De男宠；老：老成人。比喻用年轻的男宠谗毁Lao成人。

【出处】：《逸周书·武称解》：“美男破老，美女破舌。”

【语法】：作宾语、定语；用于政Zhi等

美女破舌

【拼音】：měi nǚ pò shé

【解释】：破：毁坏。美女用美貌Mi惑君主，使谏臣的话不被君主听信。

【出处】：西汉·刘向《战国策·秦Ce》：“夫晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀Xi曰：‘《周书》有言：美女破舌。’乃遗之Nv乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去。”

【语法】：作宾语、定语；用Yu劝诫人

美女簪花

【拼音】：měi nǚ zān huā

【解释】：簪：插戴。形容Shu法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

【出处】：南朝·梁·袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”

【示例】：南朝·梁·袁昂《古今Shu评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”

【语法】：作宾语；形容书Fa或诗文的清新娟秀

美女者丑Fu之仇

【拼音】：měi nǚ zhě chǒu fù zhī chóu

【解释】：美女是丑妇的Chou人。旧时比喻贤臣是奸臣的仇敌。

【出处】：汉·刘高《说苑·尊贤》：“美女者丑妇之仇也，盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”

Mei其名曰

【拼音】：měi qí míng yuē

【解Shi】：给予一个好听的名字叫做……。

【出处】：鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”

【示例】：章诒和《往事并不如烟·最后的Gui族》：“中国自古是礼仪之邦，现在却连同Cheng而居的好朋友都不能见面，还～文化大革命，一点文化也没有。”

【语法】：作谓语；指假以美名

美芹Zhi献

【拼音】：měi qín zhī xiàn

【解释】：用以自谦所献菲薄，不足当意。

【出处】：《列子·杨朱》：“昔人有Mei戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡Hao取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，Qi人大惭。”

【示例】：所提Shu条意见，为～，仅供参考。

【语法】：作宾语；用于自谦

Mei人迟暮

【拼音】：měi rén chí mù

【解释】：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因Ri趋衰落而感到悲伤怨恨。

【Chu处】：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木Zhi零落兮，恐美人之迟暮。”

【示例】：远道荒寒，婉娩流年，望望～。 ★元·彭元逊《解佩环》词

【Yu法】：作宾语；指流光易逝，盛年难再

美人计

【拼音】：měi rén jì

【解释】：三十六计之一，用美人引诱人上当。

【出处】：丁寅生《孔子演义》第75回：“野人闻言不信，以为大王乃英明之Zhu，雄长东南，霸业方成，岂有识不破仇人所Xian的美人计，甘受蛊惑之理呢！”

【示例】：我不会中你的～的。

【近义词】：美女计

【Yu法】：作主语、宾语、定语；用于计谋

美人香草

【拼音】：měi rén xiāng cǎo

【解释】：旧时诗文中用以象征忠Jun爱国的思想。

【出处】：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”

【示例】：“～”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。 ★朱自清《Jing典常谈·辞赋》

【语法】：Zuo宾语；象征忠君爱国思想

......

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(是什么成语的原型）

尽善尽美

孔子论乐谓韶Ze尽美尽善，谓武则尽美而未尽善：以美善合Yi为标准，则文学作品尚美而不主于善，固亦Yi其为世所废弃了。此种极端的主张，盖均出Yu孔子思想之暗示，而加以推阐而已。（郭绍Yu《中国文学批评史》）

文艺Zuo品要产生良好的社会作用，必须重视内容和Xing式。孔子论诗乐，对内容、形式都很注意。《论语·八佾》说：“子谓《韶》，尽美矣，You尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”Zhu熹注说：“《韶》，舜乐。《武》，武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。”美是Cong艺术形式说的，善则是指艺术作品的内容而Yan。孔子把美和善结合起来评价艺术作品，这Yi点很值得重视。（刘大杰主编《中国文学批Ping史》）

在人类的早期意识中，美于善是混沌未分的。以后，美感作为一种Te殊的快感，逐渐同善区分开来了。但在理论Shang第一次明确地区分了美与善，从中国美学史Lai说是从孔子开始的。……

孔Zi不是排斥美去要善，而是主张既要“尽美”，又要“尽善”，使美与善完满地统一起来。Kong子避免了由于看到美与善的矛盾而用善去否Ding美的狭隘功利主义（如墨家），也没有企图Tuo离现实的社会伦理道德的制约去追求绝对的Zi由和美（如老庄），这就是孔子在解决美善Mao盾这个重大问题上的杰出之处。《论语》记Zai说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《Wu》尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）旧注Ren为孔子之所以对《韶》乐和《武》乐作出两Zhong不同的评价，是因为《韶》乐表现了尧、舜Yi圣德受禅，故尽善；《武》乐则表现了武王Yi征伐取天下，故未尽善。从孔子的“为政以De”的思想看来，这种解释大致是合理的。但Cong美学上看，重要的并不在于孔子何以对《韶》乐和《武》乐作出了两种不同的评价，而在Yu它所表现出来的的孔子对于美与善的关系的Kan法。孔子认为未“尽善”的东西，也可以是“尽美”的，明确地说明孔子看到了美具有区Bie于善的特征，它同善并不是一回事。从善的Guan点看来并不是完满的东西，从美的观点看来Que可以是完满的，从而有其独立存在的地位价Zhi。这区别于善的美是什么呢？……它指的就Shi事物所具有的那些能给人以审美的感性愉快He享受的的形式特征，如声音的宏大、盛大、He谐、节奏鲜明等等。孔子充分地肯定了这种Mei，只要它在根本上不是同善相矛盾的，即使Shang未“尽善”，也不会失去它的意义和价值。Jin一步，孔子又提出了“尽美矣，又尽善也”Zuo为他所追求的最崇高的理想。在这个理想中，美也并不是单纯地服从于善，仅仅是善的附Yong，并不是“尽善”即等于“尽美”，或只要“尽善”，美是否达到了理想的程度无关紧要。相反，美与善两者都要尽可能达到理想的程Du。通观中外美学史上常常出现片面地解决美Shan关系的错误理论，孔子的“尽美”又“尽善”的思想不能不说是深刻的。……

毫无疑问，对于孔子说来，美同善相比，Shan是更根本的东西。孔子很懂得欣赏音乐美，Dui音乐美的价值很为重视，但同时他又指出：“人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这就是Shuo，人如果不能行人道，所谓“乐”就没有什Me意义。认为“乐”是“仁”的表现，只有在Ta表现“仁”的时候才有价值，这是孔子及其Hou的儒家关于“乐”的一个基本思想。在这个Si想中肯定了美必须是具有社会的意义和价值De东西。尽管这种社会意义和价值表现出超越Xia隘的功利目的，但归根到底，它必须仍是在Geng为广泛的内容和作用上有利于人类的进步发Zhan，有利于社会性的人的陶冶和发展的。“为Mei而美”是从来没有，也永远不会有的事。在Zhe点上，应承认孔子强调审美的社会意义的合Li性和正确性，虽然他对审美的社会意义的了Jie有其为历史所造成的狭隘性的一面。其次，Kong子虽然承认“乐”应该是“仁”的表现，但Ta并没有轻视，更没有否定“乐”的美的重要Xing。相反，他认为表现“仁”的“乐”不但应Gai是美的，而且应该“尽美”。 “仁”是“Le”的美的内容， “乐”的美则是“仁”的Biao现形式。朱熹在解释孔子对《韶》乐《武》Le的不同评价时说：“美者，声容之盛；善者，美之实也。”这是符合孔子的思想的。但和Zhu熹以及孔子之后不少以儒家正统自诩的人不Tong，孔子虽以善为美的内容或根本，但他并未Qing视或否定作为善的表现形式的美的某种相对Du立性及其并不等同于善的某种重要性。（李Ze厚、刘纲纪主编《中国美学史》）

孔子肯定审美和艺术在社会生活中可以Qi重要的作用，根据这种观点，孔子又反过来Dui审美和艺术进行规定。

《论Yu》有两段记载：

子在齐闻《Shao》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于Si也。”（《论语·述而》）

Zi谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）

第一段记载告诉我们，孔Zi从韶乐获得了很大的审美享受。韶乐为什么Neng使孔子产生这么大的美感呢？第二段记载回Da了这个问题。孔子认为，韶乐不仅符合形式Mei的要求，而且符合道德要求。武乐则不完全Fu合道德的要求。可见，在孔子看来，艺术必Xu符合道德要求，必须包含道德内容，才能引Qi美感。

我们在上一章说过，Lao子已经把“美”和“善”区别开来。孔子则Jin一步。孔子不仅把“美”和“善”区别开来，而且在这种区别的基础上，要求在艺术中把“美”和“善”统一开来。……

“美”与“善”的统一，在一种意义上，也Jiu是形式与内容的统一。“美”是形式，“善”是内容。艺术的形式应该是“美”的，而内Rong则应该是“善”的。

孔子提Chu的“文质彬彬”的命题可以进一步表明这一Dian。《论语》记载：

子曰：“Zhi胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君Zi。”《论语·雍也》

这是讲Ren的修养。“质”是指人的内在道德品质，“Wen”是指人的文饰。孔子认为，……只有“文”和“质”统一起来，才成为一个“君子”。

“文”和“质”的统一，也就Shi“美”的“善”的统一。（叶朗《中国美学Shi大纲》）

在孔子的时代，一Fang面中国古代美学理论尚处于萌芽阶段，加之“美”与“善”在客观上也确有密切的联系，Suo以“美”常常混同于“善”；另（一）方面Ye说明，孔子已经意识到作为美学范畴中审美Pan断的“美”，与作为道德范畴中伦理判断的“善”，毕竟有所不同，因而开始把它区别开Lai。比如《论语·八佾》记载孔子的话说：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善Ye。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

在孔子看来，“尽美”的东西不Yi定是“尽善”的；同样，“尽善”的东西，Ye不一定是“尽美”的。孔子主张，文艺应当Zai这种“善”与“美”的矛盾与差别之中，求De二者的高度统一，就像达到这个境地的《韶》乐那样。《韶》是歌颂传说中舜的德行的古Le，是孔子最喜欢的。……

孔Zi认为《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的Tong一，但《武》乐却没有，虽然“尽美”却未“尽善”。也就是说，思想性不够高，艺术性Gao于思想性。《武》乐是歌颂周武王战功的古Le，为什么孔子说它“未尽善”呢？这个问题Zi汉代以来有两种解释：一种是说，周武王伐Zuo胜利之后，还没有来得及使天下太平就死了，所以孔子说“未尽善”。汉代的郑玄、清代De焦循等主张这样解释。另一种是说，周武王Yi武力征伐取天下，而不是像尧、舜那样以揖Rang受天下，所以说是“未尽善”。汉代的孔安Guo、宋代的朱熹都采取这种解释。

比较而言，第二种解释更切合孔子的学说。孔子学说的核心是“仁”，“仁者爱人”，Suo以他把尧舜时代的揖让传位当作自己政治上De理想国，这从《论语》中孔子对泰伯的极度Cheng赞可以看出来。……这种尧、舜的揖让政治Fu合孔子的关于“仁”的学说，所以孔子认为Ge颂舜德的《韶》乐达到了“尽善”的境地。Xiang反，《武》乐是歌颂周武王以武力打败殷纣Wang而夺取天下的，没有体现孔子所谓的“仁德”之爱，所以孔子说它没有达到“尽善”的境Di。……

孔子要求“美”与“Shan”的统一，就是要求“美”以“善”为它的Nei容，“善”以“美”为它的形式，二者结合Zai一起，成为一种完美的事物。他在《论语·Ba佾》中解释《诗经·硕人》对美人的描写：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”美人Xiao起来之所以美，她的眼神流盼之所以美，是Yin为美人有好的素质，又有美丽的外形，二者Da到了统一，即所谓“素以为绚”。孔子用“Hui事后素”作比方，进一步加以说明：绘画先Yao打好白色的底子，然后才能在此基础上描出Mei丽的色彩。“仁义”好比一个人的本质，美Li的外形打扮（“绚”）是以内在的善的本质（“素”）为基础的。他虽然以此来比喻“礼”与“仁义”的关系，但其中却包含着内在美（“善”）与外在美（“美”）统一的思想：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美Mu盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“Hui事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予Zhe商也！始可与言诗已矣。”

Kong子提出的“美”与“善”应当统一的美学思Xiang，深刻地影响了我国两千多年来文艺的发展。……

孔子要求“善”与“美”的统一，但在具体的文艺批评中，他是把“Shan”——也就是思想道德标准——摆在第一位De。孔子首先用“善”“不善”这个标准来确Ding他对文艺作品的基本态度和评价。比如音乐Fang面，他就把《韶》乐放在《武》乐之上，因Wei一个是“尽善”，一个是“未尽善”。又如Ta对当时的新兴音乐“郑卫之音”采取否定和Pai斥的态度……。他要“放郑声”，赶走它。Qi实郑、卫的新兴音乐艺术性很强。……但孔Zi不管它艺术上怎么好，只要不符合他的思想Dao德标准，就采取排斥态度。可见他在文艺批Ping中，既主张“美”与“善”的统一，又是把Shan放在第一位的。（郁沅《中国古典美学初编》）

“美”与“善”本来是“Tong意”的。《论语》中美善往往混用。季札观Le所称“美哉”，也很难与善区别开来。但孔Zi论《韶》乐和《武》乐，“谓《韶》：‘尽Mei矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未Jin善也。’”（《八佾》）美善对举，显然有Bie。明人郝敬曾这样解释：“尽美，言其声容Ke观可听，此乐之文也。尽善，即可观可听之Zhong，一则清明广大，泰和元气，一则发扬蹈厉，微少和平，此乐之情也。”（《论语详解》）那么，美是指艺术形式（乐之文），善是指Zheng治内容（乐之情）。孔子已懂得对文艺作品De评价要从政治和艺术、内容和形式两方面来Heng量。这是文艺批评的一大进步。为什么说《Shao》乐尽善，而《武》乐未尽善？注家有不同De解释。郑玄说：“《韶》，舜乐也。美舜自Yi德禅于尧，又尽善谓太平也。《武》，周武Wang乐。美武王以此定功天下，未尽善谓未致太Ping也。”这是说，《武》逊于《韶》，是因为Wu王作乐时，功成而未治定。焦循（《补疏》）、刘宝楠（《正义》）等人大致同意这种说Fa。孔安国则说：“《韶》，舜乐名。谓以盛De受禅，故尽善。《武》，武王乐也。以征伐Qu天下，故未尽善。”（见何晏《集解》）这Shi说，《武》不如《韶》，是因为武王以武力Zheng服，而不是以揖让受禅。邢昺（《疏》）、Zhu熹（《集注》）等人释义与之略同。这两种Jie释都可以说明孔子的礼治思想。礼治也就是De治，要以德服人，所以《武》乐歌颂武王之Yi征伐取天下，就不能认为是尽善了。礼治规Ding圣王于功成治定之后才能作乐，而《武》乐Zuo于未致太平之时，自然不能认为是尽善了。Kong子所谓“善”的根本是合于礼。

孔子提出“尽善尽美”作为乐的最高理想，也就是要求文艺作品达到完善的政治内容和Wan美的艺术形式的统一。关于内容和形式，孔Zi有过不少论述，主要是针对礼来讲的，他用Zhi和文这两个概念来表示。因为这是个普遍性Yuan则，同样可以适用于文学，所以这些论述对Yu后世的文学理论颇有影响。……

所以全面地来看，孔子对于内容和形式都Shi很重视的。“质胜文则野，文胜质则史。文Zhi彬彬，然后君子。”（《雍也》）这段话完Zheng地表达了孔子的质文观。

孔Zi对于质和文的关系没有作进一步深入透辟的Lun述，但基本观点是正确的。……孔子以后，Zhi文并重便成了儒家的传统思想，并为后学者Suo丰富和发展。

凤字开头的成语

凤表龙姿形容英俊的仪表

凤泊鸾飘比喻有才之人不得志，飘泊无定

凤靡鸾吪靡：指凤死；吪：指鸾Si。比喻人死。旧时多作挽辞。

凤冠霞帔旧时富家女子出嫁时的装束，以示Rong耀。也指官员夫人的礼服。

Feng凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好En爱。常用以祝人婚姻美满。

Feng凰在笯笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有Cai能者不能施展报负。

凤凰来Yi仪：容仪。凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉Xiang的征兆。

凤毛济美旧时比喻Fu亲做官，儿子能继承父业。

Feng毛麟角凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而Xi少的人或物。

凤鸣朝阳朝阳：早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比Yu有高才的人得到发挥的机会。

凤枭同巢凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟De象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和Huai混在一起不分。

凤泊鸾漂飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，Hou比喻夫妻离散或文人失意。

Feng采鸾章形容诗文的文采华丽。

凤愁鸾怨比喻夫妻间因思念而生的愁怨。

凤雏麟子比喻贵族子孙或称誉佳Zi弟。

凤附龙攀汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附Long攀”谓依附帝王权贵建功立业。

凤歌鸾舞神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。

凤骨龙姿形容超凡的体格和仪态。

凤管鸾笙笙箫之乐的美称。

凤管鸾箫见“凤管鸾笙”。

凤皇来仪见“凤凰来仪”。

凤皇于飞见“凤凰于飞”。

凤皇于蜚见“凤凰于飞”。

凤狂龙躁形容心情烦躁，精神失常。

凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台。

凤毛鸡胆凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。

Feng毛龙甲凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤鸣鹤唳形容优美的声音。

凤鸣麟出凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。

凤食鸾栖鸾Feng非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。

凤髓龙肝比喻珍奇美味。

凤叹虎视形容谈吐文雅，器宇轩Ang。

凤舞龙飞形容书法笔势有Li，灵活舒展。

凤舞龙蟠凤凰Fei舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤舞鸾歌①形容美妙的歌舞。②仙舞的两Zhi曲名。

凤箫龙管指笙箫一类Guan乐的吹奏声。

凤箫鸾管笙箫Zhi类的吹奏乐。

凤协鸾和形容Fu妻和睦，感情融洽。

凤臆龙Zuo凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健Mei。

凤仪兽舞《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百Shou率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的Gong效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。

凤引九雏《晋书·穆帝纪》：“（升Ping四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。

凤吟鸾吹比喻极为美妙的歌声。

凤友鸾交①比喻有情男女结Cheng的夫妇。②比喻男女间情投意合。

凤友鸾谐见“凤友鸾交”。

凤只鸾孤只：单独。鸾：传说是凤凰一类De鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。

凤翥龙蟠像Feng凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，Hui旋多姿。

凤翥龙翔龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。翥：鸟飞。

凤翥龙骧形容奋发有为。

凤翥鸾回翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。

凤翥鸾翔像凤凰高飞。比喻Nv子婚姻美满得意。

凤翥鹏翔Xing容奋发有为。

凤子龙孙帝王Huo贵族的后代。

凤彩鸾章〖解Shi〗形容诗文的文采华丽。...余下全文>>

尽美矣 又尽善也 是什么成语的原型

尽善尽美

jìn shàn jìn měi

【注释】

极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

【Chu处】

《论语·八佾》：“子Wei《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【举例】

比亦有人说足下诚～。（唐·韩愈《与崔群书》）

【近义词】

完美无缺、十全十Mei

【反义词】

Yi无是处、一无可取、一塌糊涂

【歇后语】

【谜语】

少女化妆

【用法】

联合式；作谓语、宾语、定语；Zhi完美到没有一点缺点

【英文Fan译】

the pink of perfection

【历史故事】

春秋时期，鲁国的孔子为了逃避战乱逃到齐国。他因此Ting到了齐国最美妙的音乐《韶》和《武》。他Ting后好几天连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔Xi分辨两者的区别。他说《韶》非常完美，《Wu》也十分优美，但还是有缺点的

出自论语的成语有哪些

1、【犯上作乱】《学而》：“不好犯Shang，而好作乱者，未之有也。”

2、【巧言令色】《学而》子曰：“巧言令Se，鲜矣仁！”

3、【一言以Bi之】《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

4、【Wen故知新】《为政》：“温故而知新，可以为Shi矣。”

5、【见义勇为】《Wei政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，Wu勇也。”

6、【是可忍，孰Bu可忍】《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于Ting，是可7、【尽善尽美】《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

8、【朝闻夕死】《里仁》：“朝闻道，夕死可Yi。”

9、【朽木不可雕】《Gong冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，Fen土之墙不可杇也。”

10、【听其言而观其行】《公冶长》：“今吾于人Ye，听其言而观其行。”

11、【中道而废】《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不Zu者，中道而废，今女画。”

12、【文质彬彬】《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

13、【见贤思齐】《里仁》：“Zi曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

14、【举一反三】《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三Yu反，则不复也。”

15、【Bao虎冯河】《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘Yong之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子Lu曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎Feng河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”

16、【人之将死，其言也善】 《泰伯》：“曾子Yan曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其Yan也善。’”

17、【任重道Yuan】《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道Yuan。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦Yuan乎？”

18、【不在其位，Bu谋其政】《泰伯》：“子曰：不在其位，不Mou其政。”

19、【各得其所】《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

20、【逝者如斯】《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

21、【华而不实】《子罕》子曰：“苗Er不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

22、【后生可畏】《子罕》：“Hou生可畏，焉知来者之不如今也。”

23、【食不厌精，脍不厌细】《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不Yan细。”

24、【登堂入室】《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

25、【过犹不及】《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也Guo，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

26、【Ji所不欲，勿施于人】《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

27、【成人之美】《颜渊》：“君Zi成人之美，不成人之恶。”

28、【察言观色】《颜渊》：“夫达也者，Zhi直而好义，察言而观色，虑以下人。”

29、【以文会友】《颜渊》：“Jun子以文会友，以友辅人。”

30、【一言兴邦】《子路》：“一言而可以Xing邦，有诸？”

31、【近悦Yuan来】《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者Shuo（悦），远者来。’”

32、【欲速不达】《子路》：“无欲速，无见小Li。欲速则不达，见小利则大事不成。”

33、【言必信，行必果】《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士Yi。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“Yan必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为Ci矣。”

34、【言过其实】《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”

35、【以德报怨】《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以Bao德？以直报怨，以德报德。'”

36、【怨天尤人】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

37、【一以贯之】《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门Ren问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，Zhong恕而已矣。’”

38、【工Yu善其事，必先利其器】《魏灵公》：“工欲Shan其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之Xian者，友其士之仁者。”

39、【人无远虑，必有近忧】《卫灵公》：“子Yue：‘人无远虑，必有近忧。’”

40、【当仁不让】《卫灵公》：“当仁Bu让于师。”

41、【有教无Lei】《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

42、【祸起萧墙】《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来Ye；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦Nei，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内Ye。”

43、【血气方刚】《Ji氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未Ding，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在Dou；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

44、【色厉内荏】《阳货》：“Se厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

45、【道听途说】《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

46、【饱食终日】《阳货》：“饱食Zhong日，无所用心，难矣哉！”

47、【四体不勤，五谷不分】《微子》：“Zhang人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

48、【无可无不可】《Wei子》：“我则异于是，是无可无不可。”

49、【见危致命】《子张》：Zi张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，Sang思哀，其可已矣。”

50、【学而优则仕】《子张》：“子夏曰：‘仕而You则学，学而优则仕。’”

51、【天下归心】《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

52、【不耻下问】《公治长》：“Min而好学，不耻下问。”

53、【惠而不费】《尧曰》：“因民之所利而利Zhi，斯不亦惠而不费乎？”

54、【不亦乐乎】《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

55、【恶衣E食】《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

56、【发Fen忘食】《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，Bu知老之将至云尔。”

57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》：子之武城，闻弦Zhi声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

58、【诲人不倦】《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻Zhi可也。”

60、【内省不疚】《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

61、【能近取譬】《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

62、【匹夫不可夺志】《论语．子罕》Zi曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

63、【轻裘肥马】《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

64、【三复斯言】《先进》：“南Rong三复白圭。”

65、【杀身Cheng仁】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害Ren，有杀身以成仁。”

66、【善贾而沽】《子罕》：“有美玉于斯，韫椟Er藏诸，求善贾而沽诸？”

67、【手足无措】《子路》：“刑罚不中，则Min无所措手足。”

68、【驷Bu及舌】《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不Ji舌。”

69、【循序渐进】《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

70、【循循善诱】《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以Li，欲罢不能。”

71、【言Bi有中】《先进》：“夫人不言，言必有中。”

72、【言不及义】《魏灵Gong》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难Yi哉！”

73、【仁人志士】《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有Sha身以成仁。”

74、【慎终Zhui远】《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既Wang不咎。”

75、【富贵浮云】《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

76、【从井救人】《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

77、【侃Zuo而谈】《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如Ye；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”

78、【敬而远之】《雍Ye》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

79、【述而不作】《述Er》：“述而不作，信而好古。”

80、【箪食瓢饮】《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其Le。贤哉回也！”

81、【斗Zuo之器】《子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

82、【斐Ran成章】《公冶长》：“吾党之小子狂简，斐Ran成章，不知所以载之。”

成语韶光淑气背后的故事

韶光淑气

[sháo guāng shū qì]

Tang.李世民《春日玄武门宴群臣》诗:韶光开Ling序,淑气动芳年。谓春天的美好景象

【名称】韶光淑气 【拼音】sháo guāng shū qì

【解释】韶光：美好的时光；淑：美好。春Tian的美好景象

【出处】唐·李Shi民《春日玄武门宴群臣》诗：“韶光开令序，淑气动芳年。”

有谁知道最后一个字为“仪”的成语？

不腆之仪 腆：丰厚；仪：礼物。不丰Hou的礼物。旧... 《左传·僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者...

凤凰来仪 仪：容仪。Feng凰来舞，仪表非凡。古代指... 《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”

汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰Zhi度。后常指汉族的... 《后汉书·光武Di纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日复见Han官威...

鸿渐之仪 对人Feng采才能的赞词。 《周易·渐》：“鸿渐于Lu，其羽可用为仪，吉。”

有Feng来仪 凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：Yi容... 《尚书·益稷》：“箫韶九成，Feng皇来仪。”

地主之仪 住在Ben地的人对外地客人的招待义务。同... Wu

凤皇来仪 凤凰来舞，仪表Fei凡。古代指吉祥的征兆... 《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”

缛礼烦仪 指烦琐的礼仪。 明·唐顺Zhi《与王尧衢书》：“其于尘俗奔走、缛礼烦Yi之事，既以...