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带韶字的四字成语

日期:2020年01月19日 分类:优美句子

韶颜稚齿、 箫韶九成、 韶光淑气、 煦色韶光、 韶光荏苒、 韶华如驶、 闻Shao忘味、 韶华胜极

“韶”字开头的成语有哪些?

韶华如驶韶华:美好的时光,常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。

韶颜稚齿指年轻而容貌美好。

用韶和威组成一个成语 要是褒义词的

成语:众人皆说,成之于语,故为成语。非随心所欲所能构成。

没有“韶”和“威”在一起的成语。

但可以构造一个词组:

韶秀Wei仪——表示清秀的风姿。韶秀:美好,清秀;威仪:威武的姿态。

美字的成语有哪些

有美字的成语很多,举例如下:

不敢掠美

【拼音】:bù gǎn lüè měi

【解释】:掠:掠夺。不敢掠夺旁人之美。

【出处】:冰心《我的文学生Huo》:“站在摊旁,匆匆的看了一过,我不由De生起气来!这几篇不知是谁写的。文字不是Wo的,思想更不是我的,让我掠美了!我生平Bu敢掠美,也更不愿意人家随便借用我的名字。”

【示例】:说徐义德是‘Yang活了’工人的‘实业家’,不是小说和作者,而是丁学雷的发明和创造,强加在小说和作Zhe头上,~,理应奉璧。 ★周而复《上海的Zao晨》序三

【反义词】:攘为Ji有

【语法】:作谓语;用于Chu事

成人之美

【拼音】:chéng rén zhī měi

【解释】:成:成就。成Quan别人的好事。

【出处】:《Lun语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

【示例】:敝Ren向来最赞成一切牺牲,也最乐于“~”,况Qie我们是同志,我当然应该给你想一个完全的Ban法。 ★鲁迅《华盖集·牺牲谟》

【近义词】:急公好义、助人为乐

【反义词】:成人之恶、掠人之美

【歇后语】:红娘牵线;化妆Dian里的买卖

【语法】:作谓语、宾语;指赞助别人成事

凤毛Ji美

【拼音】:fèng máo jì měi

【解释】:旧时比喻父亲做官,儿子能继承父业。

【出处】:清·李宝嘉《官场现形Ji》第三十四回:“你不听见说他们世兄即日Ye要保道台?真正是凤毛济美,可钦可敬。”

【示例】:清·李宝嘉《官场Xian形记》第34回:“你不听见说他们世兄即Ri也要保道台?真正是~,可钦,可敬!”

【语法】:作谓语;指儿子能继Cheng父业

甘言美语

【拼音】:gān yán měi yǔ

【解释】:甜美动听的话。

【出处】:《战国策·韩策》:“诸侯不料兵之弱,食之寡,而听从人之甘言Hao辞,比周以相饰也。”

【示Li】:你们可密访著船家周四,用~哄他到此,不可说出实情。 ★明·凌濛初《初刻拍案Jing奇》卷十一

【近义词】:甜Yan蜜语、甘言好辞

【语法】:Zuo主语、宾语、定语;指阿谀奉承话

黄梁美梦

【拼音】:huáng liáng měi mèng

【解释】:黄米饭尚未蒸熟,一Chang好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不Neng实现的梦想。

【出处】:唐·李泌《枕中记》:“卢生欠伸而寤,见方偃Yu邸中,顾吕翁在旁,主人蒸黄梁尚未熟,触Lei如故,蹶然而兴曰:岂其梦寐耶?”

【示例】:他规划的远景不过是~罢Liao。

价廉物美

【拼音】:jià lián wù měi

【解释】:廉:便宜。东西价Qian便宜,质量又好。

【出处】:清·吴趼人《近十年之怪现状》第十回:“Su州有个朋友写信来,要印一部书。久仰贵局De价廉物美,所以特来求教。”

【示例】:福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,~,现在不知增加了否? ★鲁迅《彷徨·Zhu福》

【近义词】:物有所值

【歇后语】:名牌货便宜卖

【语法】:作谓语、定语;指东Xi价钱便宜,质量又好

尽善尽Mei

【拼音】:jìn shàn jìn měi

【解释】:极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺Dian。

【出处】:《论语·八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’Wei《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”

【示例】:比亦有人说足下诚~。

★唐·韩愈《与崔群书》

【近义词】:完美无缺、十全十美

【反义词】:一无是处、一无可Qu、一塌糊涂

【语法】:作谓Yu、宾语、定语;指完美到没有一点缺点

【成语故事】:春秋时期,鲁国的Kong子为了逃避战乱逃到齐国。他因此听到了齐Guo最美妙的音乐《韶》和《武》。他听后好几Tian连吃肉都感觉不到肉的味道,并仔细分辨两Zhe的区别。他说《韶》非常完美,《武》也十Fen优美,但还是有缺点的

良辰Mei景

【拼音】:liáng chén měi jǐng

【解释】:良:美好;辰:时辰。美好的时光He景物。

【出处】:南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良Chen、美景、赏心、乐事,四者难并。”

【示例】:虚度了丽日风和,枉误了~。 ★元·关汉卿《金线池》第三折

【近义词】:光风霁月、大好时光

【反义词】:月黑风高

【语法】:作主语、宾语;用于环境与Xin情都好时

良金美玉

【拼音】:liáng jīn měi yù

【解释】:成色好的Chi金,无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比Yu人道德品质极好。

【出处】:唐·徐夤《避世金马门赋》:“岂异严霜降Chu,难伤夫翠竹青松;烈火焚时,不损其良金Zuo玉。”《旧唐书·杨炯传》:“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文,如良金美玉,无施不可。”

【示例】:卿如~,浑厚Wu瑕。 ★《宋史·黄洽传》

【近义词】:精金美玉

【语法】:作宾语;比喻人道德品质极好

两全其美

【拼音】:liǎng quán qí měi

【解释】:美:美好。指做一件事顾全到Shuang方,使两方面都得到好处。

【出处】:元·无名氏《连环计》第三折:“Si徒,你若肯与了我呵,堪可两全其美也。”

【示例】:土霸打倒,穷苦人Jian青天。不是~! ★梁斌《红旗谱》十八

【近义词】:一箭双雕、一举两De

【反义词】:玉石俱焚、两Bai俱伤

【歇后语】:瞎子背拐Zi;光棍娶寡妇

【语法】:作Wei语、定语;指两方面都照顾到

【成语故事】:东汉末年,董卓操纵朝政大Quan,司徒王允与养女貂禅商议设计除掉董卓,Wang允先把貂禅许配给吕布,吕布很高兴,英雄Pei美女,两全其美。王允又将貂禅进贡给董卓,造成董卓与吕布的矛盾,吕布设计在宫中除Diao董卓

掠人之美

【拼音】:lüè rén zhī měi

【解释】:掠:夺取。夺取Bie人的成绩、荣誉归自己所有。

【出处】:《左传·昭公十四年》:“己恶Er掠美为昏。”

【示例】:我Bu能~,《生活》周刊并不是由我创办的。 ★邹韬奋《二十年来的经历·现实的教训》

【近义词】:冒名顶替、夺人之Mei

【反义词】:成人之美

【语法】:作谓语、宾语;指夺取Bie人的成绩

美不胜收

【拼音】:měi bù shèng shōu

【解释】:胜:尽。美好的东西很多,一时看不过来。

【出处】:清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》:“惟鱼之一物,美不胜收。”

【示例】:展览馆里展出的各种工Yi品琳琅满目,~。

【近义词】:琳琅满目

【反义词】:不Kan入目

【歇后语】:望远镜照Hua园

【语法】:作谓语、定语、补语;指好东西很多

美疢不Ru恶石

【拼音】:měi chèn bù rú è shí

【解释】:疢:病;石:砭石,古代用以Zhi病的石针。美言疾病,不如用砭石去治疗疾Bing。比喻明知有害而一味顺从,不如严厉批评。

【出处】:《左传·襄公二Shi三年》:“季孙之爱我,疾疢世。孟孙之恶Wo,药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我,疢Zhi美,其毒滋多。”

【示例】:~。坚不禁起舞道:“与朕共定天下,独卿Yi人。余子碌碌,何足与谋!” ★蔡东藩《Liang晋演义》第六十六回

美疢药Shi

【拼音】:měi chèn yào shí

【解释】:疢:病;药石:古时指药和治病的石针。比Yu虚伪的逢迎不如严厉的批评。

【出处】:《左传·襄公二十三年》:“季Sun之爱我,疾疢世。孟孙之恶我,药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”

美行加人

【拼音】:měi xíng jiā rén

【解释】:美行:优美的行Wei;加人:超越众人。指行为高尚,超出一般Ren。

【出处】:《老子》第六Shi二章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

美奂美轮

【拼Yin】:měi huàn měi lún

【解释】:奂:众多;轮:高大。形容房屋的高大和众多。

【Chu处】:明·程登吉《幼学琼林》第三卷:“Mei奂美轮,礼称屋宇之高华;肯构肯堂,书言Fu子之同志。”

【近义词】:Mei轮美奂

【语法】:作谓语、Ding语;形容房屋的高大和众多

Mei锦学制

【拼音】:měi jǐn xué zhì

【解Shi】:制:剪裁。把好绸缎用来学剪裁。比喻Ba官职交给才能低下的人。

【Chu处】:《左传·襄公三十一年》:“子有美Jin,不使人学制焉。大官、大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?”

美景良辰

【拼音】:měi jǐng liáng chén

【解释】:良:美好;辰:Shi辰。美好的时光和景物。

【Chu处】:南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集Shi序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四Zhe难并。”

【示例】:想人生,~堪惜。 ★宋·聂冠卿《多丽·李艮定公Xi上赋》

【近义词】:良辰美Jing

【语法】:作宾语、定语;Zhi美好的时光和景物

美酒佳肴

【拼音】:měi jiǔ jiā yáo

【解释】:肴:下酒的饭菜。指好酒好菜。

【出处】:清·曹雪芹《红楼梦》第一回:“Xu臾茶毕,早已设下杯盘那美酒佳肴,自不必Shuo。”

【示例】:下余二十两,置办肥肉大鱼,~,叙饮庆功。

★清·吴趼人《九命奇冤》第七回

【近义词】:美味佳肴

【语法】:作主语、宾语、定语;指好酒好Cai

美酒嘉肴

【Pin音】:měi jiǔ jiā yáo

【解释】:嘉:美好;肴:下酒De饭菜。指好酒好菜。

【出处】:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第19卷:“是日同衙门官摆着公会筵席,特贺到任,美Jiu嘉肴,珍羞百味。”

【近义Ci】:美酒佳肴

【语法】:作Zhu语、宾语、定语;指好酒好菜

美轮美奂

【拼音】:měi lún měi huàn

【解释】:轮:高大;奂:众多。形容房屋高Da华丽。

【出处】:《礼记·Tan弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张Lao曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”

【示例】:我们经过一个~的宏丽华厦De区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富Weng的住宅区域。 ★邹韬奋《萍踪寄语初集·Jing涛骇浪后》

【近义词】:美Zuo美轮

【反义词】:

【语法】:作谓语、定语;形容房屋的Gao大和众多

【成语故事】:晋Wen子赵武家里新落成一所房屋,晋国大夫张老Qu祝贺说:“美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,Ku于斯,聚国族于斯!”旁人十分惊讶。晋文Zi接上:“武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于Si,是全腰领以从先大夫于九原也!”人称晋Wen子善颂善祷

美男破老

【拼音】:měi nán pò lǎo

【解释】:美男:年轻De男宠;老:老成人。比喻用年轻的男宠谗毁Lao成人。

【出处】:《逸周书·武称解》:“美男破老,美女破舌。”

【语法】:作宾语、定语;用于政Zhi等

美女破舌

【拼音】:měi nǚ pò shé

【解释】:破:毁坏。美女用美貌Mi惑君主,使谏臣的话不被君主听信。

【出处】:西汉·刘向《战国策·秦Ce》:“夫晋献公欲伐郭,而惮舟之侨存。荀Xi曰:‘《周书》有言:美女破舌。’乃遗之Nv乐,以乱其政。舟之侨谏而不听,遂去。”

【语法】:作宾语、定语;用Yu劝诫人

美女簪花

【拼音】:měi nǚ zān huā

【解释】:簪:插戴。形容Shu法娟秀。也比喻诗文清新秀丽。

【出处】:南朝·梁·袁昂《古今书评》:“卫常书,如插花美人,舞笑镜台。”

【示例】:南朝·梁·袁昂《古今Shu评》:“卫常书,如插花美人,舞笑镜台。”

【语法】:作宾语;形容书Fa或诗文的清新娟秀

美女者丑Fu之仇

【拼音】:měi nǚ zhě chǒu fù zhī chóu

【解释】:美女是丑妇的Chou人。旧时比喻贤臣是奸臣的仇敌。

【出处】:汉·刘高《说苑·尊贤》:“美女者丑妇之仇也,盛德之士,乱世所疏也;正直之行,邪枉所憎也。”

Mei其名曰

【拼音】:měi qí míng yuē

【解Shi】:给予一个好听的名字叫做……。

【出处】:鲁迅《藤野先生》:“美其名曰‘富士山’。”

【示例】:章诒和《往事并不如烟·最后的Gui族》:“中国自古是礼仪之邦,现在却连同Cheng而居的好朋友都不能见面,还~文化大革命,一点文化也没有。”

【语法】:作谓语;指假以美名

美芹Zhi献

【拼音】:měi qín zhī xiàn

【解释】:用以自谦所献菲薄,不足当意。

【出处】:《列子·杨朱》:“昔人有Mei戎菽,甘苔茎、芹萍子者,对乡豪称之。乡Hao取而尝之,蜇于口,惨于腹。众哂而怨之,Qi人大惭。”

【示例】:所提Shu条意见,为~,仅供参考。

【语法】:作宾语;用于自谦

Mei人迟暮

【拼音】:měi rén chí mù

【解释】:原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因Ri趋衰落而感到悲伤怨恨。

【Chu处】:战国·楚·屈原《离骚》:“惟草木Zhi零落兮,恐美人之迟暮。”

【示例】:远道荒寒,婉娩流年,望望~。 ★元·彭元逊《解佩环》词

【Yu法】:作宾语;指流光易逝,盛年难再

美人计

【拼音】:měi rén jì

【解释】:三十六计之一,用美人引诱人上当。

【出处】:丁寅生《孔子演义》第75回:“野人闻言不信,以为大王乃英明之Zhu,雄长东南,霸业方成,岂有识不破仇人所Xian的美人计,甘受蛊惑之理呢!”

【示例】:我不会中你的~的。

【近义词】:美女计

【Yu法】:作主语、宾语、定语;用于计谋

美人香草

【拼音】:měi rén xiāng cǎo

【解释】:旧时诗文中用以象征忠Jun爱国的思想。

【出处】:汉·王逸《离骚序》:“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟、香草、以配忠贞,……灵修、美人,以譬于君。”

【示例】:“~”从此便成为政治的譬喻,影响后来解诗作诗的人很大。 ★朱自清《Jing典常谈·辞赋》

【语法】:Zuo宾语;象征忠君爱国思想

......

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(是什么成语的原型)

尽善尽美

孔子论乐谓韶Ze尽美尽善,谓武则尽美而未尽善:以美善合Yi为标准,则文学作品尚美而不主于善,固亦Yi其为世所废弃了。此种极端的主张,盖均出Yu孔子思想之暗示,而加以推阐而已。(郭绍Yu《中国文学批评史》)

文艺Zuo品要产生良好的社会作用,必须重视内容和Xing式。孔子论诗乐,对内容、形式都很注意。《论语·八佾》说:“子谓《韶》,尽美矣,You尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”Zhu熹注说:“《韶》,舜乐。《武》,武王乐。美者,声容之声。善者,美之实也。”美是Cong艺术形式说的,善则是指艺术作品的内容而Yan。孔子把美和善结合起来评价艺术作品,这Yi点很值得重视。(刘大杰主编《中国文学批Ping史》)

在人类的早期意识中,美于善是混沌未分的。以后,美感作为一种Te殊的快感,逐渐同善区分开来了。但在理论Shang第一次明确地区分了美与善,从中国美学史Lai说是从孔子开始的。……

孔Zi不是排斥美去要善,而是主张既要“尽美”,又要“尽善”,使美与善完满地统一起来。Kong子避免了由于看到美与善的矛盾而用善去否Ding美的狭隘功利主义(如墨家),也没有企图Tuo离现实的社会伦理道德的制约去追求绝对的Zi由和美(如老庄),这就是孔子在解决美善Mao盾这个重大问题上的杰出之处。《论语》记Zai说:“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《Wu》尽美矣,未尽善也。”(《八佾》)旧注Ren为孔子之所以对《韶》乐和《武》乐作出两Zhong不同的评价,是因为《韶》乐表现了尧、舜Yi圣德受禅,故尽善;《武》乐则表现了武王Yi征伐取天下,故未尽善。从孔子的“为政以De”的思想看来,这种解释大致是合理的。但Cong美学上看,重要的并不在于孔子何以对《韶》乐和《武》乐作出了两种不同的评价,而在Yu它所表现出来的的孔子对于美与善的关系的Kan法。孔子认为未“尽善”的东西,也可以是“尽美”的,明确地说明孔子看到了美具有区Bie于善的特征,它同善并不是一回事。从善的Guan点看来并不是完满的东西,从美的观点看来Que可以是完满的,从而有其独立存在的地位价Zhi。这区别于善的美是什么呢?……它指的就Shi事物所具有的那些能给人以审美的感性愉快He享受的的形式特征,如声音的宏大、盛大、He谐、节奏鲜明等等。孔子充分地肯定了这种Mei,只要它在根本上不是同善相矛盾的,即使Shang未“尽善”,也不会失去它的意义和价值。Jin一步,孔子又提出了“尽美矣,又尽善也”Zuo为他所追求的最崇高的理想。在这个理想中,美也并不是单纯地服从于善,仅仅是善的附Yong,并不是“尽善”即等于“尽美”,或只要“尽善”,美是否达到了理想的程度无关紧要。相反,美与善两者都要尽可能达到理想的程Du。通观中外美学史上常常出现片面地解决美Shan关系的错误理论,孔子的“尽美”又“尽善”的思想不能不说是深刻的。……

毫无疑问,对于孔子说来,美同善相比,Shan是更根本的东西。孔子很懂得欣赏音乐美,Dui音乐美的价值很为重视,但同时他又指出:“人而不仁,如乐何?”(《八佾》)这就是Shuo,人如果不能行人道,所谓“乐”就没有什Me意义。认为“乐”是“仁”的表现,只有在Ta表现“仁”的时候才有价值,这是孔子及其Hou的儒家关于“乐”的一个基本思想。在这个Si想中肯定了美必须是具有社会的意义和价值De东西。尽管这种社会意义和价值表现出超越Xia隘的功利目的,但归根到底,它必须仍是在Geng为广泛的内容和作用上有利于人类的进步发Zhan,有利于社会性的人的陶冶和发展的。“为Mei而美”是从来没有,也永远不会有的事。在Zhe点上,应承认孔子强调审美的社会意义的合Li性和正确性,虽然他对审美的社会意义的了Jie有其为历史所造成的狭隘性的一面。其次,Kong子虽然承认“乐”应该是“仁”的表现,但Ta并没有轻视,更没有否定“乐”的美的重要Xing。相反,他认为表现“仁”的“乐”不但应Gai是美的,而且应该“尽美”。 “仁”是“Le”的美的内容, “乐”的美则是“仁”的Biao现形式。朱熹在解释孔子对《韶》乐《武》Le的不同评价时说:“美者,声容之盛;善者,美之实也。”这是符合孔子的思想的。但和Zhu熹以及孔子之后不少以儒家正统自诩的人不Tong,孔子虽以善为美的内容或根本,但他并未Qing视或否定作为善的表现形式的美的某种相对Du立性及其并不等同于善的某种重要性。(李Ze厚、刘纲纪主编《中国美学史》)

孔子肯定审美和艺术在社会生活中可以Qi重要的作用,根据这种观点,孔子又反过来Dui审美和艺术进行规定。

《论Yu》有两段记载:

子在齐闻《Shao》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于Si也。”(《论语·述而》)

Zi谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》)

第一段记载告诉我们,孔Zi从韶乐获得了很大的审美享受。韶乐为什么Neng使孔子产生这么大的美感呢?第二段记载回Da了这个问题。孔子认为,韶乐不仅符合形式Mei的要求,而且符合道德要求。武乐则不完全Fu合道德的要求。可见,在孔子看来,艺术必Xu符合道德要求,必须包含道德内容,才能引Qi美感。

我们在上一章说过,Lao子已经把“美”和“善”区别开来。孔子则Jin一步。孔子不仅把“美”和“善”区别开来,而且在这种区别的基础上,要求在艺术中把“美”和“善”统一开来。……

“美”与“善”的统一,在一种意义上,也Jiu是形式与内容的统一。“美”是形式,“善”是内容。艺术的形式应该是“美”的,而内Rong则应该是“善”的。

孔子提Chu的“文质彬彬”的命题可以进一步表明这一Dian。《论语》记载:

子曰:“Zhi胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君Zi。”《论语·雍也》

这是讲Ren的修养。“质”是指人的内在道德品质,“Wen”是指人的文饰。孔子认为,……只有“文”和“质”统一起来,才成为一个“君子”。

“文”和“质”的统一,也就Shi“美”的“善”的统一。(叶朗《中国美学Shi大纲》)

在孔子的时代,一Fang面中国古代美学理论尚处于萌芽阶段,加之“美”与“善”在客观上也确有密切的联系,Suo以“美”常常混同于“善”;另(一)方面Ye说明,孔子已经意识到作为美学范畴中审美Pan断的“美”,与作为道德范畴中伦理判断的“善”,毕竟有所不同,因而开始把它区别开Lai。比如《论语·八佾》记载孔子的话说:

子谓《韶》:“尽美矣,又尽善Ye。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

在孔子看来,“尽美”的东西不Yi定是“尽善”的;同样,“尽善”的东西,Ye不一定是“尽美”的。孔子主张,文艺应当Zai这种“善”与“美”的矛盾与差别之中,求De二者的高度统一,就像达到这个境地的《韶》乐那样。《韶》是歌颂传说中舜的德行的古Le,是孔子最喜欢的。……

孔Zi认为《韶》乐达到了“尽善”与“尽美”的Tong一,但《武》乐却没有,虽然“尽美”却未“尽善”。也就是说,思想性不够高,艺术性Gao于思想性。《武》乐是歌颂周武王战功的古Le,为什么孔子说它“未尽善”呢?这个问题Zi汉代以来有两种解释:一种是说,周武王伐Zuo胜利之后,还没有来得及使天下太平就死了,所以孔子说“未尽善”。汉代的郑玄、清代De焦循等主张这样解释。另一种是说,周武王Yi武力征伐取天下,而不是像尧、舜那样以揖Rang受天下,所以说是“未尽善”。汉代的孔安Guo、宋代的朱熹都采取这种解释。

比较而言,第二种解释更切合孔子的学说。孔子学说的核心是“仁”,“仁者爱人”,Suo以他把尧舜时代的揖让传位当作自己政治上De理想国,这从《论语》中孔子对泰伯的极度Cheng赞可以看出来。……这种尧、舜的揖让政治Fu合孔子的关于“仁”的学说,所以孔子认为Ge颂舜德的《韶》乐达到了“尽善”的境地。Xiang反,《武》乐是歌颂周武王以武力打败殷纣Wang而夺取天下的,没有体现孔子所谓的“仁德”之爱,所以孔子说它没有达到“尽善”的境Di。……

孔子要求“美”与“Shan”的统一,就是要求“美”以“善”为它的Nei容,“善”以“美”为它的形式,二者结合Zai一起,成为一种完美的事物。他在《论语·Ba佾》中解释《诗经·硕人》对美人的描写:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”美人Xiao起来之所以美,她的眼神流盼之所以美,是Yin为美人有好的素质,又有美丽的外形,二者Da到了统一,即所谓“素以为绚”。孔子用“Hui事后素”作比方,进一步加以说明:绘画先Yao打好白色的底子,然后才能在此基础上描出Mei丽的色彩。“仁义”好比一个人的本质,美Li的外形打扮(“绚”)是以内在的善的本质(“素”)为基础的。他虽然以此来比喻“礼”与“仁义”的关系,但其中却包含着内在美(“善”)与外在美(“美”)统一的思想:

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美Mu盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“Hui事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予Zhe商也!始可与言诗已矣。”

Kong子提出的“美”与“善”应当统一的美学思Xiang,深刻地影响了我国两千多年来文艺的发展。……

孔子要求“善”与“美”的统一,但在具体的文艺批评中,他是把“Shan”——也就是思想道德标准——摆在第一位De。孔子首先用“善”“不善”这个标准来确Ding他对文艺作品的基本态度和评价。比如音乐Fang面,他就把《韶》乐放在《武》乐之上,因Wei一个是“尽善”,一个是“未尽善”。又如Ta对当时的新兴音乐“郑卫之音”采取否定和Pai斥的态度……。他要“放郑声”,赶走它。Qi实郑、卫的新兴音乐艺术性很强。……但孔Zi不管它艺术上怎么好,只要不符合他的思想Dao德标准,就采取排斥态度。可见他在文艺批Ping中,既主张“美”与“善”的统一,又是把Shan放在第一位的。(郁沅《中国古典美学初编》)

“美”与“善”本来是“Tong意”的。《论语》中美善往往混用。季札观Le所称“美哉”,也很难与善区别开来。但孔Zi论《韶》乐和《武》乐,“谓《韶》:‘尽Mei矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未Jin善也。’”(《八佾》)美善对举,显然有Bie。明人郝敬曾这样解释:“尽美,言其声容Ke观可听,此乐之文也。尽善,即可观可听之Zhong,一则清明广大,泰和元气,一则发扬蹈厉,微少和平,此乐之情也。”(《论语详解》)那么,美是指艺术形式(乐之文),善是指Zheng治内容(乐之情)。孔子已懂得对文艺作品De评价要从政治和艺术、内容和形式两方面来Heng量。这是文艺批评的一大进步。为什么说《Shao》乐尽善,而《武》乐未尽善?注家有不同De解释。郑玄说:“《韶》,舜乐也。美舜自Yi德禅于尧,又尽善谓太平也。《武》,周武Wang乐。美武王以此定功天下,未尽善谓未致太Ping也。”这是说,《武》逊于《韶》,是因为Wu王作乐时,功成而未治定。焦循(《补疏》)、刘宝楠(《正义》)等人大致同意这种说Fa。孔安国则说:“《韶》,舜乐名。谓以盛De受禅,故尽善。《武》,武王乐也。以征伐Qu天下,故未尽善。”(见何晏《集解》)这Shi说,《武》不如《韶》,是因为武王以武力Zheng服,而不是以揖让受禅。邢昺(《疏》)、Zhu熹(《集注》)等人释义与之略同。这两种Jie释都可以说明孔子的礼治思想。礼治也就是De治,要以德服人,所以《武》乐歌颂武王之Yi征伐取天下,就不能认为是尽善了。礼治规Ding圣王于功成治定之后才能作乐,而《武》乐Zuo于未致太平之时,自然不能认为是尽善了。Kong子所谓“善”的根本是合于礼。

孔子提出“尽善尽美”作为乐的最高理想,也就是要求文艺作品达到完善的政治内容和Wan美的艺术形式的统一。关于内容和形式,孔Zi有过不少论述,主要是针对礼来讲的,他用Zhi和文这两个概念来表示。因为这是个普遍性Yuan则,同样可以适用于文学,所以这些论述对Yu后世的文学理论颇有影响。……

所以全面地来看,孔子对于内容和形式都Shi很重视的。“质胜文则野,文胜质则史。文Zhi彬彬,然后君子。”(《雍也》)这段话完Zheng地表达了孔子的质文观。

孔Zi对于质和文的关系没有作进一步深入透辟的Lun述,但基本观点是正确的。……孔子以后,Zhi文并重便成了儒家的传统思想,并为后学者Suo丰富和发展。

凤字开头的成语

凤表龙姿形容英俊的仪表

凤泊鸾飘比喻有才之人不得志,飘泊无定

凤靡鸾吪靡:指凤死;吪:指鸾Si。比喻人死。旧时多作挽辞。

凤冠霞帔旧时富家女子出嫁时的装束,以示Rong耀。也指官员夫人的礼服。

Feng凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好En爱。常用以祝人婚姻美满。

Feng凰在笯笯:鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有Cai能者不能施展报负。

凤凰来Yi仪:容仪。凤凰来舞,仪表非凡。古代指吉Xiang的征兆。

凤毛济美旧时比喻Fu亲做官,儿子能继承父业。

Feng毛麟角凤凰的羽毛,麒麟的角。比喻珍贵而Xi少的人或物。

凤鸣朝阳朝阳:早晨的太阳。凤凰在早晨的阳光中鸣叫。比Yu有高才的人得到发挥的机会。

凤枭同巢凤:凤凰,吉祥的象征;枭:恶鸟De象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和Huai混在一起不分。

凤泊鸾漂飘、泊:随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸,Hou比喻夫妻离散或文人失意。

Feng采鸾章形容诗文的文采华丽。

凤愁鸾怨比喻夫妻间因思念而生的愁怨。

凤雏麟子比喻贵族子孙或称誉佳Zi弟。

凤附龙攀汉扬雄《法言·渊骞》:“攀龙鳞,附凤翼。”后以“凤附Long攀”谓依附帝王权贵建功立业。

凤歌鸾舞神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。

凤骨龙姿形容超凡的体格和仪态。

凤管鸾笙笙箫之乐的美称。

凤管鸾箫见“凤管鸾笙”。

凤皇来仪见“凤凰来仪”。

凤皇于飞见“凤凰于飞”。

凤皇于蜚见“凤凰于飞”。

凤狂龙躁形容心情烦躁,精神失常。

凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台。

凤毛鸡胆凤的羽毛,鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。

Feng毛龙甲凤的羽毛,龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

凤鸣鹤唳形容优美的声音。

凤鸣麟出凤凰鸣唱,麒麟出现。比喻贤人出现。

凤食鸾栖鸾Feng非竹实不食,非悟桐不栖。比喻高位或帝位。

凤髓龙肝比喻珍奇美味。

凤叹虎视形容谈吐文雅,器宇轩Ang。

凤舞龙飞形容书法笔势有Li,灵活舒展。

凤舞龙蟠凤凰Fei舞,蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤舞鸾歌①形容美妙的歌舞。②仙舞的两Zhi曲名。

凤箫龙管指笙箫一类Guan乐的吹奏声。

凤箫鸾管笙箫Zhi类的吹奏乐。

凤协鸾和形容Fu妻和睦,感情融洽。

凤臆龙Zuo凤凰的胸脯,龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健Mei。

凤仪兽舞《书·益稷》:“《箫韶》九成,凤皇来仪……击石拊石,百Shou率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的Gong效极大,能使神异的鸟兽奋然起舞。

凤引九雏《晋书·穆帝纪》:“(升Ping四年)二月,凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。

凤吟鸾吹比喻极为美妙的歌声。

凤友鸾交①比喻有情男女结Cheng的夫妇。②比喻男女间情投意合。

凤友鸾谐见“凤友鸾交”。

凤只鸾孤只:单独。鸾:传说是凤凰一类De鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤,孤独的鸾。比喻夫妻离散。

凤翥龙蟠像Feng凰飞舞,蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建,Hui旋多姿。

凤翥龙翔龙飞凤舞,形容风采姿态的高超。翥:鸟飞。

凤翥龙骧形容奋发有为。

凤翥鸾回翥:高飞。比喻书法笔势飞动舒展。

凤翥鸾翔像凤凰高飞。比喻Nv子婚姻美满得意。

凤翥鹏翔Xing容奋发有为。

凤子龙孙帝王Huo贵族的后代。

凤彩鸾章〖解Shi〗形容诗文的文采华丽。...余下全文>>

尽美矣 又尽善也 是什么成语的原型

尽善尽美

jìn shàn jìn měi

【注释】

极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。

【Chu处】

《论语·八佾》:“子Wei《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”

【举例】

比亦有人说足下诚~。(唐·韩愈《与崔群书》)

【近义词】

完美无缺、十全十Mei

【反义词】

Yi无是处、一无可取、一塌糊涂

【歇后语】

【谜语】

少女化妆

【用法】

联合式;作谓语、宾语、定语;Zhi完美到没有一点缺点

【英文Fan译】

the pink of perfection

【历史故事】

春秋时期,鲁国的孔子为了逃避战乱逃到齐国。他因此Ting到了齐国最美妙的音乐《韶》和《武》。他Ting后好几天连吃肉都感觉不到肉的味道,并仔Xi分辨两者的区别。他说《韶》非常完美,《Wu》也十分优美,但还是有缺点的

出自论语的成语有哪些

1、【犯上作乱】《学而》:“不好犯Shang,而好作乱者,未之有也。”

2、【巧言令色】《学而》子曰:“巧言令Se,鲜矣仁!”

3、【一言以Bi之】《为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

4、【Wen故知新】《为政》:“温故而知新,可以为Shi矣。”

5、【见义勇为】《Wei政》:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,Wu勇也。”

6、【是可忍,孰Bu可忍】《八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于Ting,是可7、【尽善尽美】《八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”

8、【朝闻夕死】《里仁》:“朝闻道,夕死可Yi。”

9、【朽木不可雕】《Gong冶长》宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,Fen土之墙不可杇也。”

10、【听其言而观其行】《公冶长》:“今吾于人Ye,听其言而观其行。”

11、【中道而废】《雍也》中道而废:冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不Zu者,中道而废,今女画。”

12、【文质彬彬】《雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

13、【见贤思齐】《里仁》:“Zi曰:‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。’”

14、【举一反三】《述而》:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三Yu反,则不复也。”

15、【Bao虎冯河】《述而》记载,“子谓颜渊曰:‘Yong之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!’子Lu曰:‘子行三军,则谁与?’子曰:‘暴虎Feng河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。’”

16、【人之将死,其言也善】 《泰伯》:“曾子Yan曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其Yan也善。’”

17、【任重道Yuan】《泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道Yuan。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦Yuan乎?”

18、【不在其位,Bu谋其政】《泰伯》:“子曰:不在其位,不Mou其政。”

19、【各得其所】《子罕》子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”

20、【逝者如斯】《子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

21、【华而不实】《子罕》子曰:“苗Er不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

22、【后生可畏】《子罕》:“Hou生可畏,焉知来者之不如今也。”

23、【食不厌精,脍不厌细】《乡党》:“斋必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不Yan细。”

24、【登堂入室】《先进》:“由也升堂矣,未入于室也。”

25、【过犹不及】《先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也Guo,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”

26、【Ji所不欲,勿施于人】《颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

27、【成人之美】《颜渊》:“君Zi成人之美,不成人之恶。”

28、【察言观色】《颜渊》:“夫达也者,Zhi直而好义,察言而观色,虑以下人。”

29、【以文会友】《颜渊》:“Jun子以文会友,以友辅人。”

30、【一言兴邦】《子路》:“一言而可以Xing邦,有诸?”

31、【近悦Yuan来】《子路》:“叶公问政。子曰:‘近者Shuo(悦),远者来。’”

32、【欲速不达】《子路》:“无欲速,无见小Li。欲速则不达,见小利则大事不成。”

33、【言必信,行必果】《子路》:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士Yi。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“Yan必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为Ci矣。”

34、【言过其实】《子路》:子曰:“君子耻其言而过其行。”

35、【以德报怨】《宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?'子曰:’何以Bao德?以直报怨,以德报德。'”

36、【怨天尤人】《宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。”

37、【一以贯之】《里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门Ren问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,Zhong恕而已矣。’”

38、【工Yu善其事,必先利其器】《魏灵公》:“工欲Shan其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之Xian者,友其士之仁者。”

39、【人无远虑,必有近忧】《卫灵公》:“子Yue:‘人无远虑,必有近忧。’”

40、【当仁不让】《卫灵公》:“当仁Bu让于师。”

41、【有教无Lei】《卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”

42、【祸起萧墙】《季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来Ye;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦Nei,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内Ye。”

43、【血气方刚】《Ji氏》:子曰:“君子有三戒:少之时血气未Ding,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在Dou;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

44、【色厉内荏】《阳货》:“Se厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”

45、【道听途说】《阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。

46、【饱食终日】《阳货》:“饱食Zhong日,无所用心,难矣哉!”

47、【四体不勤,五谷不分】《微子》:“Zhang人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’”

48、【无可无不可】《Wei子》:“我则异于是,是无可无不可。”

49、【见危致命】《子张》:Zi张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,Sang思哀,其可已矣。”

50、【学而优则仕】《子张》:“子夏曰:‘仕而You则学,学而优则仕。’”

51、【天下归心】《尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。

52、【不耻下问】《公治长》:“Min而好学,不耻下问。”

53、【惠而不费】《尧曰》:“因民之所利而利Zhi,斯不亦惠而不费乎?”

54、【不亦乐乎】《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

55、【恶衣E食】《里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

56、【发Fen忘食】《述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,Bu知老之将至云尔。”

57、【割鸡焉用牛刀】《阳货》:子之武城,闻弦Zhi声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀!”

58、【诲人不倦】《述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

59、【鸣鼓而攻之】【出处】《论语·先进》:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻Zhi可也。”

60、【内省不疚】《颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?”

61、【能近取譬】《雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”

62、【匹夫不可夺志】《论语.子罕》Zi曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

63、【轻裘肥马】《雍也》:“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。”

64、【三复斯言】《先进》:“南Rong三复白圭。”

65、【杀身Cheng仁】《卫灵公》:“志士仁人,无求生以害Ren,有杀身以成仁。”

66、【善贾而沽】《子罕》:“有美玉于斯,韫椟Er藏诸,求善贾而沽诸?”

67、【手足无措】《子路》:“刑罚不中,则Min无所措手足。”

68、【驷Bu及舌】《颜渊》:“夫子之说君子也,驷不Ji舌。”

69、【循序渐进】《宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。”

70、【循循善诱】《子罕》:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以Li,欲罢不能。”

71、【言Bi有中】《先进》:“夫人不言,言必有中。”

72、【言不及义】《魏灵Gong》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难Yi哉!”

73、【仁人志士】《卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有Sha身以成仁。”

74、【慎终Zhui远】《八佾》:“成事不说,逐事不谏,既Wang不咎。”

75、【富贵浮云】《述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”

76、【从井救人】《雍也》:“仁者,虽告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”

77、【侃Zuo而谈】《乡党》,“朝与下大夫言,侃侃如Ye;与上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cù jí,恭敬不安的样子)如也,与与如也。”

78、【敬而远之】《雍Ye》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

79、【述而不作】《述Er》:“述而不作,信而好古。”

80、【箪食瓢饮】《雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其Le。贤哉回也!”

81、【斗Zuo之器】《子路》:“子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’”

82、【斐Ran成章】《公冶长》:“吾党之小子狂简,斐Ran成章,不知所以载之。”

成语韶光淑气背后的故事

韶光淑气

[sháo guāng shū qì]

Tang.李世民《春日玄武门宴群臣》诗:韶光开Ling序,淑气动芳年。谓春天的美好景象

【名称】韶光淑气 【拼音】sháo guāng shū qì

【解释】韶光:美好的时光;淑:美好。春Tian的美好景象

【出处】唐·李Shi民《春日玄武门宴群臣》诗:“韶光开令序,淑气动芳年。”

有谁知道最后一个字为“仪”的成语?

不腆之仪 腆:丰厚;仪:礼物。不丰Hou的礼物。旧... 《左传·僖公三十三年》:“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者...

凤凰来仪 仪:容仪。Feng凰来舞,仪表非凡。古代指... 《尚书·益稷》:“《箫韶》九成,凤凰来仪。”

汉官威仪 原指汉朝官吏的服饰Zhi度。后常指汉族的... 《后汉书·光武Di纪上》:“老吏或垂涕曰:‘不图今日复见Han官威...

鸿渐之仪 对人Feng采才能的赞词。 《周易·渐》:“鸿渐于Lu,其羽可用为仪,吉。”

有Feng来仪 凤:凤凰,传说中的百鸟之王;仪:Yi容... 《尚书·益稷》:“箫韶九成,Feng皇来仪。”

地主之仪 住在Ben地的人对外地客人的招待义务。同... Wu

凤皇来仪 凤凰来舞,仪表Fei凡。古代指吉祥的征兆... 《书·益稷》:“《箫韶》九成,凤皇来仪。”

缛礼烦仪 指烦琐的礼仪。 明·唐顺Zhi《与王尧衢书》:“其于尘俗奔走、缛礼烦Yi之事,既以...

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