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举一个 伐 字当攻打讲的文言文句子

日期:2019年12月14日 分类:优美句子

齐师伐我。——《左传·庄公十年》

凡师有钟鼓曰伐,无曰侵。——《左传·庄公二十九年》

其后秦伐 赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》

季氏将伐 颛臾。——《论语·季氏》

古文中伐字当攻打讲的句子

又南迳虎圈,东魏太平真君五年,成之以牢虎也牢人之君,灭人之祀东夷之陶者器苦窳,舜往陶焉,期年而器牢朝闻道,夕死可矣折骨绝筋,终身不可以相及也投笔抽刀而绝“杨子之邻人亡羊……即反,问:‘获羊乎’曰:‘亡之矣’”朱宠理骘疏:‘宜收还冢次,宠树遗孤,奉承血祀,以谢亡灵’宰夫将解鼋今独王陈,恐天下解也无南无北,奭然四解凡攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五来我即谋,郑玄笺:“即,就也”赵奢许诺,即发万人趋之公会齐侯于艾方地为舆,圆天为盖树成荫而众鸟息焉武王荫暍人于樾下,左拥而右扇之,而天下怀其德今之选举者,当不限资荫,唯在得人又往南流经虎圈,东北魏太平真君五年,成功的用牛羊猪三牲虎的牢人的你,消灭人的祭祀日本的陶器的器次品,舜去陶冶了,一年后才能牢早晨得到圣人的教诲,(信受奉行),即便是晚上死了,也无遗憾折骨断筋,终身不可能赶上了投笔抽刀就切断“杨子的邻居丢了羊……马上回来,问:‘找到羊了吗’他说:‘灭亡的了。

’”朱宠理步骘上疏说:‘应当收回墓地,对树给我,奉承祭祀,以告慰亡灵’宰夫将解开蜥蜴现在只有王陈,恐怕天下人解开了没有南无北,四解释然凡是攻击树木的工七,治理金属的工匠六,治理皮革的工匠五来我就计划,郑玄解释:“就是,到了”赵奢答应了,随即发兵一万人去的鲁成公会见齐侯在艾正地为车,圆天为盖树成成荫,众鸟休息武王荫中暑人在樾下,左而右扇的拥抱,而天下感怀他的恩德今天的选举者,当不限资历,只有在该人

南辕北辙译文(今者臣来开头的那句)

今天臣来的时候,在大路上遇见一个人,正驾著车向北方走,他告诉臣说:「我要到楚国去。

」臣有点疑惑,就问说:「先生,您要到楚国去,楚国在南方,为什麽您却往北走呢?」他说:「因为我的马好,很会走。

」臣说:「您的马虽然好,但这并不是去楚国的路啊!」他就又说:「我的路费很多,足够让我走长途的路。

」臣再回答说:「您的路费虽然多,但这不是去楚国的路啊!」他又继续解释说:「我驾车的本领很好。

应该没问题的。

」臣听了,还是认为他不对,告诉他说:「虽然您的马好,路费多,驾车的本领也高,但如果您的方向搞错了,条件愈好,不但不能让您到达预定的目标,反而会助长错误,白费力气而徒劳无功啊!」 南辕北辙 “南辕北辙”这则成语的辕是车杠;辙是车轮在路上留下的痕迹。

辕向南辙向北,比喻行动与目的相反,结果离目标越来越远。

这个成语来源于《战国策.魏策四》,今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。

”臣曰:“君之楚,将奚为北面?”曰:“吾马良。

”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。

”曰:“吾用多。

”臣曰:“用虽多,此非楚之路也。

”曰:“吾御者善。

”此数者愈善,而离楚愈远耳。

战国后期,一度称雄天下的魏国国力渐衰,可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。

谋臣季梁本已奉命出使邻邦,听到这个消息,立刻半途折回,风尘仆仆赶来求见安厘王,劝阻伐赵。

季梁对安厘王说:“今天我在太行道上,遇见一个人坐车朝北而行,但他告诉我要到楚国去。

楚国在南方,我问他为什么去南方反而朝北走?那人说:‘不要紧,我的马好,跑得快。

’我提醒他,马好也不顶用,朝北不是到楚国该走的方向。

那人指着车上的大口袋说:‘不要紧,我的路费多着呢。

’我又给他指明,路费多也不济事,这样到不了楚国。

那人还是说:‘不要紧,我的马夫最会赶车。

’这人真是糊涂到家了,他的方向不对,即使马跑得特别快,路费带得特别多,马夫特别会赶车,这些条件越好,也只能使他离开目的地越远。

” 说到这儿,季梁把话头引上本题:“而今,大王要成就霸业,一举一动都要取信于天下,方能树立权威,众望所归;如果仗着自已国家大、兵力强,动不动进攻人家,这就不能建立威信,恰恰就像那个要去南方的人反而朝北走一样,只能离成就霸业的目标越来越远!” 魏安厘王听了这一席话,深感季梁给他点明了重要的道理,便决心停止伐赵。

以上史事,形成成语“北辕适楚”,后来在流传过程中,人们习惯说作“南辕北辙”,并引申出另一个成语“背道而驰”,意义和“南辕北辙”相同。

翻译:今天,臣[我]看见有人在一条大路[也说解释为太行山]上,朝着北面驾车前行,对我说,想到楚国去。

我说:“你要到楚国去,为什么却将要向北面驾车?[楚国在南面]”。

车的主人说,我的马很好,跑得快。

我说:“马虽然好,但这条路不是去楚国的路。

”他说:“我的财物多[有钱]”。

我说:“财物多,但是这条路不是去楚国的路”。

我说:“”他说:“我的车夫好。

[回答者不是车夫,是坐在车里的人]”。

像这样的东西[良马、财物、车夫]越好越多,离楚国就越远了。

今者臣来 臣:我 方北面而持其驾 北面:向着北方;面向北方 我欲之楚 之:往,去 寓意:方向错了,条件越好,结果越糟。

项庄舞剑,意在沛公?此句出自哪一个典故,又是何意思?

项庄舞剑,意在沛公xiàng zhuāng wǔ jiàn,yì zài pèi gōng项庄舞剑 意在沛公出自《史记·项羽本纪》,著名的鸿门宴故事。

故事全文如下:沛公军霸上,未得与项羽相见。

沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。

”项羽大怒曰:“旦日飨士卒,为击破沛公军! ”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。

范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。

今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。

吾令人望其气,皆为龙虎。

成五采,此天子气也。

急击勿失! ”楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。

张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。

”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语。

”良乃入,具告沛公。

沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。

且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。

”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。

”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。

”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。

”张良出,要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。

所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。

”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰:“诺。

”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王,因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。

今者有小人之言,令将军与臣有郤……”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。

不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐;亚父南向坐,枣亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。

范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。

范增起,出召项庄,谓曰:“君王为人不忍。

若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。

不者,若属皆且为所虏!”庄则入为寿。

寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。

”项王曰:“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。

樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。

”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。

”哙即带剑拥盾入军门。

交戟之卫士欲止不内。

樊哙侧其盾以撞,卫士仆地,哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。

项王按剑而跽曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。

”项王曰:“壮士!枣赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

哙拜谢,起,立而饮之。

项王曰:“赐之彘肩。

”则与一生彘肩。

樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。

项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。

怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。

’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来,故遣将守关者,备他盗出入与非常也。

劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人,此亡秦之续耳。

窃为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。

”樊哙从良坐。

坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出。

沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。

沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是遂去。

乃令张良留谢。

良问曰:“大王来何操?”曰:“我持白璧一双,欲献项王。

玉斗一双,欲与亚父。

会其怒,不敢献。

公为我献之。

”张良曰:“谨诺。

”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。

沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道芷阳间行。

沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。

度我至军中,公乃入。

”沛公已去,间至军中。

张良入谢,曰:“沛公不胜杯杓,不能辞。

谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。

”项王曰:“沛公安在?”良曰:“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。

”项王则受壁,置之坐上。

亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。

吾属今为之虏矣!”沛公至军,立诛杀曹无伤背景:“鸿门宴”这个故事发生在陈涉起义后的第三年(公元前206年)。

陈胜起义后,各地云起响应,其中有楚国贵族出自身的项梁、项羽叔侄,有农民出身的刘邦。

陈胜失败后,项梁扶楚怀王的孙子名叫心的作了楚王,刘邦也...

曹刿论战 说苑 一段翻译和重点字解释

曹刿论战》 十年春,齐师伐我。

公将战,曹刿(guì)请见。

其乡人曰:“肉食者谋之,又何间(jiàn)焉?”刿曰:“肉食者鄙(bǐ),未能远谋。

”乃入见。

问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗(fú)敢专也,必以分人。

”对曰:“小惠未徧(biàn),民弗从也。

”公曰:“牺牲玉帛(bó),弗敢加也,必以信。

”对曰:“小信未孚(fú),神弗福也。

”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。

”对曰:“忠之属也,可以一战,战则请从。

” 公与之乘,战于长勺(sháo)。

公将鼓之。

刿曰:“未可。

”齐人三鼓。

刿曰:“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰:“未可。

”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。

”遂逐齐师。

既克,公问其故。

对曰:“夫(fú)战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

彼竭我盈,故克之。

夫大国,难测也,惧有伏焉。

吾视其辙乱,望其旗靡(mǐ),故逐之。

”译文 鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打鲁国,鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡人说:“居高位享厚禄的人谋划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说:“居高位享厚禄的人目光短浅,不能深谋远虑。

”于是进宫拜见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公:“您凭什么作战?”鲁庄公说:“衣食这类养生的东西,不敢独自享受,一定把它拿来分给别人。

”曹刿说:“小恩惠不能遍及百姓,百姓是不会听从您的。

”鲁庄公说:“祭祀用的猪、牛、羊、玉器、丝织品,不敢虚报,一定按照实情说。

”曹刿说:“这只是小信用,未能让神灵信服,神灵是不会保佑您的。

”鲁庄公说:“大大小小的案件,即使不能明察,也一定按照实情判断。

”曹刿说:“(这是)尽了职分的事情,可以凭借这个条件打仗。

如果要作战就请允许(我)跟随着去。

” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长勺作战。

鲁庄公将要击鼓进军,曹刿说:“不可以。

”齐军三次击鼓命令军队出击,曹刿说:“可以了。

”齐军大败。

鲁庄公将要驱车追击齐军,曹刿说:“不可以。

”下车看齐军的车辙,登上车前的横木远望齐军,说:“可以了。

”于是追赶齐军。

战胜齐军后,鲁庄公问取胜的原因。

曹刿回答说:“作战,要靠勇气。

第一次击鼓能振作士气,第二次击鼓时士气就衰弱了,第三次击鼓士气就衰竭了。

他们的士气衰竭我们的士气正旺盛,所以战胜他们。

(齐国是)大国,是很难推测的,害怕在那里有埋伏,我看到他们的车辙乱了,望见他们的军旗倒下,所以追赶他们。

”编辑本段译文注释注释 春秋左传《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。

唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。

”此后,有许多学者也持怀疑态度。

很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。

现在一般认为《左传》非一时一人所作,成书时间大约在战国中期(前4世纪中叶),是由战国时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所写。

但也有可能不是左丘明而是其他战国时人编写。

【 1】《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

注:选自《左传·庄公十年》。

标题是编者加的。

近人认为是战国时人所编,是一部史学名著和文学名著。

本文所写的战争是齐鲁之间的一次战争,因战场在长勺(sháo),故又称“长勺之战”。

【 2】十年:鲁庄公十年,公元前684年。

【 3】齐师:齐国的军队。

齐,在今山东省中部。

师:军队。

【 4】伐(fá):讨伐,攻打。

【 5】我:《左传》根据鲁史写的,所以称鲁国为“我”。

【 6】公:指鲁庄公,鲁庄君主。

公元前693年至662年在位。

【 7】曹刿(guì):春秋时鲁国大夫。

著名的军事理论家。

【 8】肉食者:这里指居高位、享厚禄的人。

【 9】间(jiàn):参与。

【10】鄙:鄙陋,这里指目光短浅。

【11】乃:副词,于是,就。

见:拜见。

【12】何以战:就是“以何战”,凭借什么作战?以,凭、靠。

【13】衣食所安,弗(fú)敢专也:衣食这类养生的东西,不敢独自享受。

安,有“养”的意思。

弗,不。

专,个人专有。

【14】必以分人:就是“必以之分人”,一定把它分给别人。

人:这里指皇公贵族和大臣们。

【15】对:回答。

一般用于下对上的回答。

【16】徧(biàn):同“遍”,遍及,普遍。

【17】牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。

牺牲,指祭祀用的猪、牛、羊等。

玉帛,玉和丝织品。

【18】加:虚报,虚夸。

这里是说以少报多。

【19】必以信:一定凭借实情(向神禀报)。

信,言语真实。

【20】小信未孚(fú):(这只是)小信用,未能让神灵信服。

孚,为人所信服。

【21】福:赐福,保佑。

【22】狱:案件。

【23】察:弄清楚。

【24】虽:①即使。

②虽然。

【25】察:弄清楚。

【26】情:(以)实情判断。

【27】忠之属也:(这是)尽了职分的事情。

忠:尽力做分内的事。

属,类。

【28】可以一战:即“可以之一战”,可凭借(这个条件)打仗。

【29】战则请从:(如果)作战,就请允许(我)跟随着去。

则,连词,就。

【30】公与之乘:鲁庄公和他同乘一辆战车。

之,他,代词,代指曹刿。

【31】于:在。

长勺:鲁国...

曹刿论战士紧紧围绕什么来写 曹刿认为取信于民的句子是

围绕"可以一战。

战则请从" 曹刿认为取信于民的句子:小大之狱,虽不能察,必以情。

详: 十年(1)春,齐师伐我(2)。

公(3)将战。

曹刿(读音guì)请见(4)。

其乡人曰:“肉食者(5)谋之,又何间(读音jiàn)焉?”刿曰:“肉食者鄙(7),未能远谋。

”乃(8)入见。

问:“何以战(9)?”公曰:“衣食所安(10),弗敢专也(11),必以分人(27)。

”对曰:“小惠未徧(12),民弗(25)从也。

”公曰:“牺牲玉帛(13)(读音bó),弗敢加(28)也,必以信。

”对曰:“小信未孚(读音fú)(14),神弗福也(15)。

”公曰:“小大之狱(16),虽不能察(29),必以情。

”对曰:“忠(26)之属也(31)。

可以一战。

战则请从(34)。

” 公与之乘。

战于长勺(17)。

公将鼓之(18)。

刿曰:“未可。

”齐人三鼓。

刿曰:“可矣。

”齐师败绩(33)。

公将驰之(19)。

刿曰:“未可。

”下视其辙(20),登轼(21)(读音shì,车前扶手的横木,全车最高处名词作动词用,指手扶车前横木)而望之,曰:“可矣。

”遂逐齐师。

既克(22),公问其故。

对曰:“夫战,勇气也。

一鼓作气,再而衰,三而竭。

彼竭我盈(23),故克之。

夫大国,难测也,惧有伏焉。

吾视其辙(读音zhé)乱,望其旗靡(读音mǐ)(24),故逐之。

” ——选自《左传 庄公十年》 [编辑本段]【注释】 (1)十年:鲁庄公十年(公元前684年)。

(2)齐师:齐国的军队。

齐,在今山东省中部。

我,指鲁国。

鲁,在今山东西南部。

《左传》传为鲁国史官而作,故称鲁国为“我”。

(3)公:鲁庄公。

(4)曹刿(guì):鲁国人。

(5)肉食者:吃肉的人。

这里指大夫以上的高官。

(6)间(jiàn):参与。

(7)鄙 :鄙陋.这里指目光短浅. (8)乃:于是,就。

(9)何以战:即“以何战”,凭什么作战。

以:用,凭,靠. (10)衣食所安:衣服食物这类养生的东西。

(11)专:独享,专有。

(12)徧:通"遍",遍及,普遍。

(13)牺牲玉帛(bó):古代祭祀用的祭品。

牺牲,牺牲用的猪、牛、羊等。

玉,玉器;帛,丝织品。

(14)孚(fú):信任,为人所信服。

(15)福:名词作动词,赐福,保佑。

(16)狱:诉讼案件。

(17)长勺:鲁国地名,在今山东曲阜县北。

(18)鼓:名词作动词,击鼓进军。

(19)驰:驱车追赶。

(20)辙(zhé):车轮滚过地面留下的痕迹。

(21)轼:古代车厢前边的横木,供乘车人扶手用。

此指车前横木 (22)既克:已经战胜。

(23)盈:满,充沛。

这里指旺盛。

(24)靡(mǐ):倒下. (25)弗:不。

(26)忠:尽力做好分内的事。

(27)必以分人:省略句,省略了"之",完整的句子是“必以之分人”,一定把它分给别人。

(28)加:超过。

这里有虚夸,以少报多的意思 (29)察:明察,弄清楚。

(30)情:诚心,实情.这里指对各种诉讼案件处理得合情合理 (31)忠之属也:这是为民尽心的一类事情。

忠,尽力做好本分的事。

(32)可以一战:就是“可以之一战”,可凭借这个条件打一仗,可:可以;以:凭借。

(33) 败绩:大败。

(34)战则请从:(如果)作战,就请允许我跟随去。

(35)遂:就 (36)逐:追赶,这里是追击的意思 [编辑本段]【译文】 鲁庄公十年春天,齐国军队攻打我鲁国,鲁庄公准备迎战。

曹刿请求进见,曹刿的同乡人说:“当权者会谋划这件事,你又何必参与其间呢?”曹刿说:“当权者浅陋、无知,不能深谋远虑。

”于是就入宫进见鲁庄公。

曹刿问鲁庄公:“您凭什么条件同齐国打仗?”鲁庄公说:“衣食这类用来养生的东西,我不敢独自享用。

一定把它分给别人。

”曹刿回答说:“受恩惠的不过是身边的近臣,不能遍及百姓,百姓是不会跟从您的。

”鲁庄公说:“猪、牛、羊等祭祀用品,玉器和丝织品,我不敢虚报夸大,一定对神说实话。

”曹刿回答说:“小小的信用得不到神灵的信任,神是不会保佑你的。

”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,我即使不能一一明察,一定能根据实情(合理裁决)。

”曹刿回答说:“(这里)尽了本职的一类(事情),可以凭借这个条件打一仗。

如果作战,就请允许(我)跟随着去。

” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,在长勺和齐军作战。

鲁庄公准备击鼓进军。

曹刿说:“不可以。

”在齐军击了三次鼓之后,曹刿说:“可以(进攻)了。

”齐国的军队大败,鲁庄公准备驾车追逐。

曹刿说:“不可以。

”(说完)曹刿走下战车察看齐国军队车轮辗过的痕迹,登上战车扶住车前的横木远望败退的齐军,说:“可以(追击)了。

”于是追击齐军。

已经战胜了齐军,鲁庄公问战胜的原因。

曹刿回答说:“作战,靠的是勇气。

第一次击鼓(能够)振作士兵们的勇气;第二次击鼓,士兵们的勇气就衰减了;第三次击鼓士兵们的勇气耗竭了。

对方的士气耗尽了,而我方的势气正旺盛,所以战胜了齐国。

像齐国这样的大国,是难以推测的,我害怕他们有埋伏在哪里。

我观察他们车轮辗过的痕迹很乱,远望他们的军旗已经倒下了,所以可以追逐他们。

” [编辑本段]【赏析】 战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例。

曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄...

求20个成语解释,出处跟原句

[鼠目寸光] 此成语的详细解释是:形容眼光短浅,只看近处、小处,只计较眼前利害,看不到远处,大处。

清·蒋士铨《临川梦》:“寻章摘句,别类分门,凑成各样新书,刻板出卖。

吓得那一班鼠目寸光的时文朋友,拜到辕门,盲称吓赞。

” [牛鬼蛇神] 此成语的详细解释是:牛头鬼,蛇身神。

泛指奇形怪状的神怪。

现用来比喻形形色色的坏人。

唐朝时期,多才而短命的诗人李贺留下不少著名的诗篇,例如“雄鸡一唱天下白”、“黑云压城城欲摧”等名句,至今被人传诵。

同代诗人杜牧还专门给他写《李贺诗序》,评价他的诗为:“鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。

” [虎视眈眈] 此成语的详细解释是:眈眈:专心看的样子。

像老虎觅食那样凶狠地盯着看。

形容野心勃勃,紧紧盯着,伺机攫取。

亦作“眈眈虎视”。

1、《周易·颐》:“虎视眈眈;其欲逐逐”。

2、 清·曹雪芹《红楼梦》:“你看这里这些人;因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个;他们尚虎视眈眈;背地里言三语四的;何况于我?” [兔死狐悲,物伤其类] 此成语的详细解释是:比喻因同类的不幸而感到悲伤。

明·罗贯中《三国演义》第89回:“获曰:‘兔死狐悲,物伤其类’。

吾与汝皆是各洞之主,往日无冤,何故害我?” :[龙飞凤舞] 此成语的详细解释是:①形容山势蜿蜒曲折,奔放雄伟。

旧时迷信,认为是帝王气象。

②形容书法笔势飘逸多姿。

多指草书。

亦作“龙蟠凤舞”、“凤舞龙飞”、“龙翔凤舞”、“翔龙舞凤”。

汉·张衡《东京赋》:“我世祖龙飞白水,凤翔参墟。

”宋·苏轼《表忠观碑》:“天目之山,苕水出焉,龙飞凤舞,萃于临安。

” :[蛇蝎心肠] 此成语的详细解释是:蝎:一种毒虫。

有蛇蝎一样狠毒的心肠。

形容人心狠毒。

亦作“蛇蝎为心”。

成语出处:〖出处〗元·无名氏《抱妆盒》第二折:“便是蛇蝎心肠,不似恁般毒害。

” :[马到成功] 此成语的详细解释是:战马一到就取得了胜利。

形容迅速地取得胜利。

1.元·张国宾《薛仁贵》楔子:“凭着您孩儿学成武艺,智勇双全,若在两阵之间,怕不马到成功。

” 2. 元·无名氏《小尉迟》第二折:“那老尉迟这一去,马到成功。

” [羊肠小道] 此成语的详细解释是:像羊肠一样的小路。

形容山路狭窄而曲折 〖出处〗唐玄宗《早登太行山中言志》诗:“火龙明鸟道,铁骑绕羊肠。

” [尖嘴猴腮] 此成语的详细解释是:形容人的面孔削瘦,丑陋。

出 处 清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“象你这尖嘴猴腮,也该撒泡尿自己照照!不三不四,就想天鹅屁吃。

” [鸡犬不宁] 此成语的详细解释是:宁:安宁。

连鸡狗都得不到安宁。

形容骚扰十分厉害,不得安宁。

亦作“鸡犬无宁”、“鸡犬不安”。

哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。

[2] 唐·柳宗元《捕蛇者说》:[鸡犬升天] 此成语的详细解释是:比喻一个人做了高官,同他有点关系的人也都跟着得势。

含贬义。

常与“一人得道”连用。

亦作“鸡犬皆仙”、“鸡犬俱仙”、“鸡犬登天”。

东汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。

” :[鸡鸣狗盗] 此成语的详细解释是:指微不足道的技能,也指具有这类技能的人。

常形容偷偷摸摸等不正当的行为。

亦作“狗盗鸡鸣”。

成语故事源自孟尝君的一个门客“学鸡啼叫,骗开城门”。

[狼心狗肺] 此成语的详细解释是:形容心肠狠毒。

多就忘恩负义者而言。

亦作“狼心狗行”。

明·冯梦龙《醒世恒言》:“那知这贼子恁般狼心狗肺,负义忘恩。

” :[鹤立鸡群] 此成语的详细解释是:像鹤站立在鸡群之中。

比喻一个人的仪表或才能在一群人中显得很突出。

亦作“鹤处鸡群”。

晋·戴逵《竹林七贤论》:“嵇绍入洛,或谓王戎曰:‘昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。

’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“有人语王戎曰:'嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。

'” [蛛丝马迹] 此成语的详细解释是:蜘蛛的丝和马的脚印。

比喻调查探究事情根源的不很明显的线索。

亦作“蛛丝虫迹”、“蛛丝鼠迹”。

清朝王家贲《别雅序》:“大开通同转假之门,泛滥浩博,几凝天下无字不可通用,而实则蛛丝马迹,原原本本,具在古书。

” :[心猿意马] 此成语的详细解释是:心情像急躁的猿猴,欲念如狂奔的烈马。

形容心思、欲念难以控制。

亦作“意马心猿”、“情猿意马”。

出 处:汉·魏伯阳《参同契》注:“心猿不定,意马四驰。

”唐·许浑《题杜居士》诗:“机尽心猿伏,神闲意马行。

” [香车宝马] 此成语的详细解释是:华美的车,珍贵的马。

比喻乘坐极其考究。

多为贵族少妇、小姐所乘坐。

亦作“宝马香车”、“宝马雕车”、“钿车宝马”、“香轮宝骑”。

出处 唐·韦应物《长安道》诗:“宝马横来下建章,香车却转避驰道。

” [悬崖勒马] 此成语的详细解释是:悬崖:高而陡的山崖。

勒:拉紧马缰绳。

在悬崖峭壁前勒住马。

比喻到了危险的边缘及时醒悟回头。

亦作“临崖勒马”。

【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记》:“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。

” [叶公好龙] 此成语的详细解释是:叶公:春秋时楚国贵族,名子高,封于叶,在今河南叶县。

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解释 《孙子兵法》中语句的意思

《孙子兵法》经典名言名句妙语录 1.孙子曰: 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

【始计第一】2.势者,因利而制权也。

【始计第一】 译文:势,就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要,根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者,诡道也。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。

【始计第一】 译文:用兵作战,就是诡诈。

因此,有能力而装做没有能力,实际上要攻打而装做不攻打,欲攻打近处却装做攻打远处,攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他,对方混乱就趁机攻取他,对方强大就要防备他,对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智,对方自卑而谨慎就使他骄傲自大,对方体力充沛就使其劳累,对方内部亲密团结就挑拨离间,要攻打对方没有防备的地方,在对方没有料到的时机发动进攻。

这些都是军事家克敌制胜的诀窍,不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜,少算不胜,而况于无算乎!【始计第一】 译文:在未战之前,经过周密的分析、比较、谋划,如果结论是我方占据的有利条件多,有八、九成的胜利把握;或者如果结论是我方占据的有利条件少,只有六、七成的胜利把握,则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较,或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握,那在实战中就不可能获胜。

5.不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

【作战第二】6.孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。

【谋攻第三】7.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已……故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

【谋攻第三】8.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。

故小敌之坚,大敌之擒也。

【谋攻第三】9.夫将者,国之辅也。

辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。

三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

【谋攻第三】 10.故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。

此五者,知胜之道也。

【谋攻第三】11.故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

【谋攻第三】12.孙子曰: 昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

不可胜在己,可胜在敌。

故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。

故曰:胜可知,而不可为。

【军形第四】13.不可胜者,守也;可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余。

善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。

【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

【军形第四】15.孙子曰: 凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虚实是也。

【兵势第五】16.凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。

终而复始,日月是也。

死而更生,四时是也。

声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也。

战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉! 【兵势第五】17.激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。

故善战者,其势险,其节短。

势如扩弩,节如发机。

【兵势第五】 18.纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。

乱生于治,怯生于勇,弱生于强。

治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。

【兵势第五】 19.故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。

以利动之,以卒待之。

【兵势第五】20.故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。

任势者,其战人也,如转木石。

木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

【兵势第五】21.孙子曰: 凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。

故善战者,致人而不致于人。

能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。

故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

【虚实第六】 22.出其所不趋,趋其所不意。

行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。

守而必固者,守其所必攻也。

故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。

微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

【虚实第六】 23.进而不可御者...

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