梦游天姥吟留别中重点常考句和其翻译

1.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城

天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.

2.天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。

3.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

4.半壁见海日，空中闻天鸡.

上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

5.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝

无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

6.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.

岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开.

梦游天姥吟留别 赏析

梦游天姥（mǔ）吟留别李白 （唐） 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台（tāi）一万八千丈（一作“四万八千丈”），对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。

谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。

脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨（yù ），水澹（dàn）澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇（hōng）然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。

惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑（jì）访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 层次： 第一层：从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”（①梦游之缘起） 第二层：从“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞”（②梦游的历程） 第三层：从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”（③梦醒后的感叹）这是一首记梦诗，也是游仙诗。

诗写梦游名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。

感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

虽离奇，但不做作。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

译文航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。

浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方现在还在，清水荡漾，猿猴清啼。

脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾鸟拉车。

仙人们排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析

《梦游天姥吟留别》（1） 作者：李白（唐） 海客谈瀛洲（2），烟涛微茫信难求。

越（3）人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城（4）。

天台（5）一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖（6）月。

湖月照我影，送我至剡溪（7）。

谢公（8）宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐（9），身登青云梯。

半壁（10）见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

（11） 熊咆龙吟饮岩泉（12），栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳（13），丘峦崩摧。

洞天石扉（14），訇然中开。

青冥（15）浩荡不见底，日月照耀金银台（16）。

霓为衣兮风为马（17），云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车（18），仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

（19） 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

（20） 世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

（21） 安能摧眉折腰（22）事权贵，使我不得开心颜！注释 来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。

越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，盖过赤城山。

天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。

我根据它梦游到了吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。

脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。

半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。

熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾凤拉车。

仙人们排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。

人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。

与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能低头弯腰，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！ 赏析 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。

天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。

离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。

可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。

此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。

”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。

浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。

入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。

但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。

可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。

有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。

这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。

这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。

诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。

明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。

他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。

只见...

梦游天姥吟留别的中心句

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

2、作品简介《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

这首诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。

诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。

感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

虽离奇，但不做作。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

梦游天姥吟留别第一节赏析

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以此诗句来概括《梦》诗很得当。

在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的斗争精神。

第一节，第一部分从“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾”，写梦游的起因。

塑超拔形象，表傲岸个性。

此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。

三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。

山却敢于向天挑战。

，“天姥连天向天横”这句诗，主要的不是说天姥山高耸入云，好像与天连着的意思，而是横亘的山势，由此端望彼端，好像天接远山，山连遥天那样，苍茫无际的意思。

“连”，为齐、平。

“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。

上可与天比高，下可俯视群山。

五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。

一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。

天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。

海上仙山不可求，有长安失意之意；“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。

求李白《梦游天姥吟留别》的精彩翻译和赏析

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。

吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空。

山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。

仙人们成群结队密密如麻。

忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！注释殷璠《河岳英灵集》收此题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。

第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴，会稽），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》：＂自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉＂。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：实在。

难求：难以寻访。

越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。

天横：遮住天空。

横，遮断 。

东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。

《十道山川考》：＂天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。

＂四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。

意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。

曹娥江上游。

谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。

谢灵运喜欢游山。

他游天姥山时，曾在剡溪居住。

清：这里是凄清的意思。

屐：谢灵运（穿的那种）木屐.谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。

青云梯：指直上云霄的山路。

升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。

.暝，天黑、夜晚。

青冥：青天。

金银台：神仙所居之处。

《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。

郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。

鸾：传说中凤凰一类的鸟。

回，回旋、运转。

摧眉折腰：摧眉，即低眉。

低头弯腰，即卑躬屈膝。

陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！” 开头几句是写入梦的缘由。

诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。

“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。

越，现在浙江绍兴一带。

“信”，在这里当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。

以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。

再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。

“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

“赤...

《梦游天姥吟留别》赏析

赏析 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《梦游天姥山别东鲁诸公》，作于出翰林之后。

天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。

离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。

可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。

此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。

”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。

浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。

入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。

但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。

可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。

有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。

这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。

这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。

诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。

明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。

他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。

只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。

暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。

不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。

前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。

这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

”洞天福地，于此出现。

“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。

这是多么盛大而热烈的场面。

“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。

金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。

这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。

”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。

天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀...

赏析“梦游天姥吟留别”最后一段

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。

“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。

” 本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。

天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。

在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。

人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。

“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。

李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。

封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。

李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。

在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。

李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

《梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公》 唐代：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！...

梦游天姥吟留别梦游到现实的句子

梦的部分：我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。

谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐（jī），身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇（hōng）然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。

现实的部分：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉（jiào）时之枕席，失向来之烟霞。

引子： 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥（mǔ），云霞（也有版本为霓）明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台（tāi）四万（也有版本为一万）八千丈，对此欲倒东南倾。

感叹的部分：世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 大致就是这么分的。

李白《梦游天姥吟留别》全文

1、原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

2、译文海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。

绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾鸟拉车。

仙人们排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！3、诗歌简介《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

诗才横溢，堪称绝世名作。

这是一首记梦诗，也是游仙诗。

诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。

感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

虽离奇，但不做作。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年（742）。

蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下4、作者简介李白（701—762年），字太白，号青莲居士， 又号“谪仙人”，生于701年，出生地是现今今四川绵阳江油市青莲乡，祖籍是陇西成纪（今甘肃省秦安县），身高六尺六，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。

有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等多首。

其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫（诗圣）并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人，“诗仙”因此得名。

李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。