论语中关于人生观的句子，越多越好，谢谢

孔子的快乐人生观。

—— 生命、健康、快乐 ——

生命，人最宝贵的就是生命，生命和我们只有一次而已。从现代生物科学角度看；生物的寿命应该是自身生长期的7倍，人的生长期平均是18年，7 倍就是120年左右，也就是说，人要活过120年才算是寿终正寝。其实，人一般是活不到这个生物寿命的，这是为什么呢？为什么植物能达到？为什么多数动物也都能活到这个生物寿命，而人就不行呢？原因是很多的；遗传、环境、饮食、污染、疾病诸等因素妨碍了人的寿命。生命是宝贵的，俗语说“好死不如恶活”，由此而知，生存之可贵啊！假若一个人忍受着种种疾病的痛苦而活着，生命又是显得多么地悲哀！

生命是宝贵的，那末，呵护生命的就是健康，而呵护健康的又是什么呢？是财富？是名利？是权势？是随心所欲的放纵？不，不。呵护健康的是；人自身的心情、心态、心境，也就是快乐！只有自身快乐了，心情快乐了，种种疾病才会远离你，你的身体内才有足够的抵抗力和免疫力。古《易经》中的阴阳平衡、相生相克、物及必反的道理告诉我们；如果说人体内一种疾病因子的产生，必有相克的因子伴其存在，达到保护机体的作用。像一棵树被砍伤了，树干里会渗出粘汁来保护自身一样，这是生物的本能。就人而言，只有在人的心情快乐状态下，这种相克因子才能充分发挥作用而战胜疾病。例如；癌症是一种令人可畏的疾病，但癌症有其自愈率，统计表明；大约有10%患癌症人在自己根本不知情的状况下自愈了，也就说以前得过癌症现在自愈了。现今很多癌症又是在体验时发现的，原本不知情，一旦告知有了癌症，首先带来的是恐惧、忧虑、紧张和不安，正常的生理防线被突破，心境和生理都进入了异常状态之中。况且现今治疗癌症的医疗；无论是手术、放射、化疗，也都是破坏性、摧残性的手段和方法。人体被七治八治之后，最后化疗又化疗，化化就了了。难怪有人说；癌症病人的三份之一是自己被恐吓死的、三份之一是因疾病而致死的、三份之一是七治八治而折腾死的。此话说得虽然过分了点，但也是不无道理。

快乐是健康的呵护神，心地神悦是健康的保证。那末，快乐又从何而来呢？又怎样才能快乐呢？

读读《论语》看看孔子是怎样快乐的，也许对我们很有启发。

——孔子的快乐人生观——

《论语 * 学而》说：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？”。

[解读]；孔子说，“学过了的知识，能经常地温习温习和品味品味，必能得到更新的知识，这不是很快乐的事吗？朋友从远方来拜访，你到远方去访友，朋友相聚、促膝相谈，这不是很快乐的事吗？自己不知别人在说你什么，也不在意听到，也不发怒，毫无怨恨和猜疑，你不就是成了快乐的君子了吗？”

《论语》的编者是孔子的弟子有子及其门生，有子等在编《论语》时，在第一篇一开头就开宗明义地编了，孔子说的让他快乐的三件事；

一是，学习，二是，朋友来了，三是，所知不多。

（一）“学而时习之，不亦说乎？”

这里的“说”通“悦”的意思。国外有句名言；“最美好的风景在读书中”。当然学习不仅是读书，有着很多很多的学习内容和方法。学习真的很快乐吗？我说学习是一件很辛苦的事，是一个认知的过程，是一个辨别对和错、真和假、积累知识的过程。但学习又不是为了单纯的求知，孔子因学习而快乐，不是他向外学到了什么，而是他在学习过程中认识了自己，不但是在学知识，而且是在学认自己。在学习中不断地唤醒自己的潜能，学自己、认识到了自己，那末，人世间一切为人处世的烦恼也就没有了。这样才会使自己体会到轻松和快乐，这就是孔子说“学而时习之，不亦说（悦）乎”的真谛。

（二）“有朋自远方来，不亦乐乎？”

“朋”字有两个月字组成，意味着月月开花、月月花红、常有常新、“新交旧知都是缘”、朋友使吾道不孤，任何人都必须生活在朋友之中。人生的朋友从先后顺序而言有三，俗称为“人生三友”；

一是，家人亲人，这是一级朋友，是血统性的，是基因遣传性的，是终身制的。法律也是改变不了的。

二是，伴侣，这是二级朋友，从朋友到男女爱情到结伴，生儿育女，有的相爱相伴终身，有的也会成了“同林鸟、各自飞”。

三是，志同道合者，是水乳交融的，所谓的“铁哥们”。有着共同的目标，人生的追求，相同兴致，相诚相聚、相敬相待，“君子之交，谈如水”。但社会上也有不少互相利用、各怀目的、你骗我诈的酒肉“朋友”，此类不属于真正朋友的范畴。

孔子说；“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子又说；“德不孤，必有邻”这都道出了人生的一大境界，那就是说人在世上就是生活在各种朋友之间，人生有千爽万爽，最爽的是与朋友在一起。朋友使我自家高兴，见了朋友与其说是朋友高兴，还不如说我借朋友而更高兴。孟子曰；“独乐乐不如众乐乐”。朋友来看吾，我去访朋友，天地有情、人生有意，心情舒畅，这不是最快乐的事吗？。

孤家寡人、众叛亲离的人为什么死得早、死得快？因为他不爽啊。人一爽命就长了，一个人是不会够爽的，人要避开孤独，与朋友一起，生活合群，选择富含亲和力的生活。

（三）“不知而不愠”

这是孔子快乐主义的最高境界。这里说的是一个人的气度。君子一般不生气的，事情不知道就当没有发生，烦不着到处打听、到处追问，被小人搬弄是非，上当受骗误大事。自古以来，通达之士所以活得快乐，就在于放得开。“放得开”是不容易的，必须自己有开阔心胸。这样才能自寻快乐而不是自寻烦恼。“大事不糊涂，小事要糊涂”有了这种气度，在做事方面要“举其大纲，不拘细目”；做人方面做到“不知而不愠”。人就是这样，什么都要知道，什么都要问清根底，也就必然会给你带来烦恼，带来生气，如若不知道也就不会生气了。孔子这种耳根清静的“不知”和老子的“无为”思念相近，不知才能烘托出有知的智慧，有人说；“不知加不知，等于无所不知”我觉得有一定的道理。孔子以不知为快乐，正是他晚年成圣的真实写照。孔子的“不知而不愠”包含了一个启示；我们不要只在知道上满足自己，而更要在精神上满足自己，这样才会快乐，才不会被“有以涯随无涯”的问题困扰。

读《论语》，知仁义。整部《论语》讲的就是一个“仁”“字。什么是“仁”呢？从字形上看“仁”这个字表示的是二个人。也就是说只有在二个以上人的时候才能印证“仁”。

孔子说；“仁者爱人”。“仁”就是爱别人。一个人爱别人才叫爱心。成就别人才是无私。“仁”也是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱，那里能爱别人？

人的一生要什么？无非就是；一要成功。二要快乐。

“仁”就是快乐，大家都好，那一定是快乐的。孔子说；“求仁而得仁”，这就是说想要对谁好，就会对谁好；想要快乐，就会快乐。仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真的仁义。真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。由此，我们学《论语》就是要发扬孔子的快乐主义和所包含的快乐人生观。

人生真正的成功必然要伴随快乐，如果说一个人的财富、名利、各项成就，不能给你带来快乐，那末这些东西又有什么价值呢？人不应随波逐流，而应该把眼光从外收回，凝视一下自己的内心，当你读懂自己内心的那一天，也就是你成功与快乐的那一天。只有心里的微笑才是真正的微笑。

论语中句子的感想

子曰：过而不改，是谓过矣。

诚然如此啊，人不怕不犯错，怕的是有错而不认错，且不该错，不敢正视自己，这就是错啊，而且更是大错，古人的智慧确实精妙，一语道尽个中三妙啊。

述人心，而教子弟，不愧为儒家圣师。

又如：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

这又是告诉我们，时间流逝不停，犹如河水滔滔，不等人啊。

但你还在蹉跎之时，它已然远去，不再相待了，所以，无论学习还是工作，让我们珍惜今朝吧！又有，子曰：躬自厚而薄责于人 则远怨矣。

这是教导我们不要轻易责备于人，而且要谦恭，厚德，这样确实可以避免很多的怨恨啊。

从这三个例子可以看出，孔子不愧是一代圣人，看人看事，确有独到之处啊。

所以，我们要好好地学习和运用古人的智慧啊！

初一的论语十篇中有什么体现“思想修为”“人生感悟”“日常生活”...

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

（陆游 诉衷情 ）了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！（辛弃疾 破阵子）老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。

（曹操 步出东门行）临晚境，伤流景，往事后期空记省。

（张先 天仙子）长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄馀生。

（苏轼 临江仙）凭谁问，廉颇老矣，上能饭否？（辛弃疾 京口北固亭怀古）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

（杨慎 临江仙）

论语中表现人生学习和道德修养的句子

学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（修身做人）温故而知新，可以为师矣。

（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（修身做人）三人行，必有我师焉。

则其善者而从之，其不善者而改之。

（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

（人生哲理）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（学习方法）...

《论语》中有哪些句子让你有很大感悟找出并翻译和说出你的感悟

《论语》内容都是发人深省的，关键是自己如何理解。

过去网友问之类问题，我经常谈的是“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等广为人知的内容，这次说一段相对不那么为人知的内容，《八佾》中“祭如在，祭神如神在。

子曰：‘吾不与祭，如不祭。

’”这段。

这段话几乎就是白话文，应当不需要翻译了。

祭鬼拜神至今仍是咱们的日常活动，而且大部分参加这一活动，内心都是没有敬畏的。

这个问题不是现在如此，咱们的古人也是这样。

做事不认真的态度问题，咱们是由来已久，自古已然。

“祭如在，祭神如神在”这样的要求，就已经说明大家是知道神不在或者没有神存在。

之所以这么说，不是要求大家相信神明，而是要求大家参加祭祀活动要认真，不要随随便便。

由此展开，也可以认为是要求大家做事要认真，不要敷衍应付。

论语中关于人生观的句子,越多越好,谢谢

孔子的快乐人生观。

—— 生命、健康、快乐 ——生命，人最宝贵的就是生命，生命和我们只有一次而已。

从现代生物科学角度看；生物的寿命应该是自身生长期的7倍，人的生长期平均是18年，7 倍就是120年左右，也就是说，人要活过120年才算是寿终正寝。

其实，人一般是活不到这个生物寿命的，这是为什么呢？为什么植物能达到？为什么多数动物也都能活到这个生物寿命，而人就不行呢？原因是很多的；遗传、环境、饮食、污染、疾病诸等因素妨碍了人的寿命。

生命是宝贵的，俗语说“好死不如恶活”，由此而知，生存之可贵啊！假若一个人忍受着种种疾病的痛苦而活着，生命又是显得多么地悲哀！生命是宝贵的，那末，呵护生命的就是健康，而呵护健康的又是什么呢？是财富？是名利？是权势？是随心所欲的放纵？不，不。

呵护健康的是；人自身的心情、心态、心境，也就是快乐！只有自身快乐了，心情快乐了，种种疾病才会远离你，你的身体内才有足够的抵抗力和免疫力。

古《易经》中的阴阳平衡、相生相克、物及必反的道理告诉我们；如果说人体内一种疾病因子的产生，必有相克的因子伴其存在，达到保护机体的作用。

像一棵树被砍伤了，树干里会渗出粘汁来保护自身一样，这是生物的本能。

就人而言，只有在人的心情快乐状态下，这种相克因子才能充分发挥作用而战胜疾病。

例如；癌症是一种令人可畏的疾病，但癌症有其自愈率，统计表明；大约有10%患癌症人在自己根本不知情的状况下自愈了，也就说以前得过癌症现在自愈了。

现今很多癌症又是在体验时发现的，原本不知情，一旦告知有了癌症，首先带来的是恐惧、忧虑、紧张和不安，正常的生理防线被突破，心境和生理都进入了异常状态之中。

况且现今治疗癌症的医疗；无论是手术、放射、化疗，也都是破坏性、摧残性的手段和方法。

人体被七治八治之后，最后化疗又化疗，化化就了了。

难怪有人说；癌症病人的三份之一是自己被恐吓死的、三份之一是因疾病而致死的、三份之一是七治八治而折腾死的。

此话说得虽然过分了点，但也是不无道理。

快乐是健康的呵护神，心地神悦是健康的保证。

那末，快乐又从何而来呢？又怎样才能快乐呢？读读《论语》看看孔子是怎样快乐的，也许对我们很有启发。

——孔子的快乐人生观——《论语 * 学而》说：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。

[解读]；孔子说，“学过了的知识，能经常地温习温习和品味品味，必能得到更新的知识，这不是很快乐的事吗？朋友从远方来拜访，你到远方去访友，朋友相聚、促膝相谈，这不是很快乐的事吗？自己不知别人在说你什么，也不在意听到，也不发怒，毫无怨恨和猜疑，你不就是成了快乐的君子了吗？”《论语》的编者是孔子的弟子有子及其门生，有子等在编《论语》时，在第一篇一开头就开宗明义地编了，孔子说的让他快乐的三件事； 一是，学习，二是，朋友来了，三是，所知不多。

（一）“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”通“悦”的意思。

国外有句名言；“最美好的风景在读书中”。

当然学习不仅是读书，有着很多很多的学习内容和方法。

学习真的很快乐吗？我说学习是一件很辛苦的事，是一个认知的过程，是一个辨别对和错、真和假、积累知识的过程。

但学习又不是为了单纯的求知，孔子因学习而快乐，不是他向外学到了什么，而是他在学习过程中认识了自己，不但是在学知识，而且是在学认自己。

在学习中不断地唤醒自己的潜能，学自己、认识到了自己，那末，人世间一切为人处世的烦恼也就没有了。

这样才会使自己体会到轻松和快乐，这就是孔子说“学而时习之，不亦说（悦）乎”的真谛。

（二）“有朋自远方来，不亦乐乎？”“朋”字有两个月字组成，意味着月月开花、月月花红、常有常新、“新交旧知都是缘”、朋友使吾道不孤，任何人都必须生活在朋友之中。

人生的朋友从先后顺序而言有三，俗称为“人生三友”；一是，家人亲人，这是一级朋友，是血统性的，是基因遣传性的，是终身制的。

法律也是改变不了的。

二是，伴侣，这是二级朋友，从朋友到男女爱情到结伴，生儿育女，有的相爱相伴终身，有的也会成了“同林鸟、各自飞”。

三是，志同道合者，是水乳交融的，所谓的“铁哥们”。

有着共同的目标，人生的追求，相同兴致，相诚相聚、相敬相待，“君子之交，谈如水”。

但社会上也有不少互相利用、各怀目的、你骗我诈的酒肉“朋友”，此类不属于真正朋友的范畴。

孔子说；“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子又说；“德不孤，必有邻”这都道出了人生的一大境界，那就是说人在世上就是生活在各种朋友之间，人生有千爽万爽，最爽的是与朋友在一起。

朋友使我自家高兴，见了朋友与其说是朋友高兴，还不如说我借朋友而更高兴。

孟子曰；“独乐乐不如众乐乐”。

朋友来看吾，我去访朋友，天地有情、人生有意，心情舒畅，这不是最快乐的事吗？。

孤家寡人、众叛亲离的人为什么死得早、死得快？因为他不爽啊。

人一爽命就长了，一个人是不会够爽的，人要避开孤独，与朋友一起，生活合群，选择富...

感悟人生哲理的句子

感悟人生：三境界 三件事 三句话 三不要 人生的三境界 第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。

人生有很多话，需要忍。

人生有很多气，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。

人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。

懂得忍，游走人生方容易得心应手。

当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。

不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。

只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。

明忍，始易明不忍。

是故忍界其实也是不忍之界。

第二种境界：持界 人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。

放弃和失去，其实始终是人生的大局。

不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。

抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。

未持到手的，也莫要灰心丧气。

生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。

选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。

而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。

当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。

毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。

有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。

有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。

有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。

是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。

我们应该明确我们不需要什么。

毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。

只有学会放弃，才能更好地持有。

放弃才是人生的大学问。

持界其实更是一种弃界。

第三种境界：悟界 当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。

而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

人的悟性，是一种神奇的事物。

不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。

心鹜神游，不可预知，奇妙无比。

眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。

三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。

可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。

悟界更是一种自省和自律。

悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。

但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。

悟界也是一种做界。

做好三件事 1、学会关门：即学会关紧昨天和明天这两扇门，过好每一个今天，每一个今天过好，就是一辈子过好。

2、学会计算： 即学会计算自己的幸福和计算自己做对的事情。

计算幸福会使自己越计算越幸福，计算做对的事情会使自己越计算对自己越有信心。

3、学会放弃：特别推荐一个非常好的词，这就是「舍得」。

记住，是「舍」在先，「得」在后。

世界上的事情总是有「舍」才有「得」，或者说是「舍」了一定会「得」，而「一点都不肯舍」或「样样都想得到」必将事与愿违或一事无成。

学说三句话 1、算了！：即指对于一个无法改变的事实的最好办法就是接受这个事实。

2、不要紧！：即不管发生什么事情，哪怕是天大的事情，也要对自说：「不要紧」！记住，积极乐观的态度是解决任何问题和战胜任何困难的第一步。

3.会过去的！：不管雨下得多么大，连续下了多少天也不停，你都要对天会放晴充满信心，因为天不会总是阴的。

自然界是这样，生活也是这样。

享受「三乐」 「三乐」即：助人为乐、知足常乐、自得其乐。

进一步说就是在自己好的时候要多助人为乐，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时则要学会自得其乐。

除去三“盲” 手忙，做错事情，把简单变复杂；眼盲，患得患失，迷失了方向；心茫，困惑迷茫，飘浮的心灵找不到家。

学会三「不要」 1、不要拿别人的错误来惩罚自己。

现实生活中有许多人一不怕苦，二不怕死，再重的担子压不垮他，再大的困难也吓不倒他，但是他受不起委屈，冤枉。

其实，委屈、冤枉，就是别人犯错误，你没犯错误；而受不起委屈和冤枉就是拿别人的错误来惩罚自己。

懂了这个道理，再遇到这种情况，对付它的最好办法就是一笑了之，不把它当一回事。

2、不要拿自己的错误来惩罚别人。

当自己受到冤枉或不公正...

论语心得好词好句

1.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

2.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

3.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

4.做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。

5.没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

6.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。

7.小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

8.孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。

9.距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。

10.少指责.少抱怨，少后悔，就能成功。

11.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

12.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

13.结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友。

14.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

15.我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路。

16.成功的职业，不一定就是你心中的理想。

17.表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。

18.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

19.三十而立，就是建立心灵的自信。

20.物质的东西越多，人就越容易迷惑。

21.知天命就是内心有一种定力去应对外界。

22.耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。

23.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。

——摘自心得>>

要一句《论语》中的名句,带赏析和感悟

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与？” 【译文】 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯在上者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯在上者，而喜好悖逆争斗的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【赏析】 这里所提的孝悌是仁的根本。

在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

整个社会政治结构的基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。