求西游记描写沙僧的句子！紧急！

沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。

“一头红焰发蓬松,

两只圆睛亮似灯,

不黑不青蓝靛脸,

如雷如鼓老龙声.

身披一领鹅黄,

腰束对攒露白藤.

顶下骷髅悬九个,

手持宝杖甚峥嵘”

形容唐僧的句子

唐 僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。

西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。

唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。

唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。

他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

西游记中描写唐僧的段落（或句子）,并且要有赏析！

第24回：那长老见了，战战兢兢，远离三尺道：“善哉，善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”……明月上前道：“老师，此物叫做‘人参果’，吃一个儿不妨。

”三藏道：“胡说，胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下。

未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树上结的。

”长老道：“乱谈，乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！” 第27回：唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”…… 三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒……唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。

终不然，你救得我的大限？ 你快回去！” 第27回：唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。

……唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”……那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。

……唐僧闻说，倒也信了……唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。

……唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！” ……唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！” 第40回：长老大惊道：“徒弟呀，这半山中，是那里甚么人叫？”……长老道：“徒弟，这个叫声，不是鬼魅妖邪；若是鬼魅妖邪，但有出声，无有回声。

你听他叫一声，又叫一声，想必是个有难之人，我们可去救他一救。

”……长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。

虚多实少，不管轻重，将我搊着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。

假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！”……三藏大怒，哏哏的，要念紧箍儿咒，却是沙僧苦劝，只得上马又行。

还未曾坐得稳，只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？” 第65回：只听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即便下拜……原来是三藏声音，哭道：“悟空啊！我—— 自恨当时不听伊，致令今日受灾危。

金铙之内伤了你，麻绳捆我有谁知。

四人遭逢缘命苦，三千功行尽倾颓。

何由解得哈屮难，坦荡西方去复归！…… 分析： 唐僧，千个人对于他就有千种看法。

有人认为他有胆识，认为他有才华，认为他很勇敢，认为他很虔诚；也有人认为他很胆小，很怯弱，很愚蠢。

但是现在，我要说的只是我心目中的唐朝圣僧唐三藏。

他固然有着他的优点：他懂礼仪，有才华，存慈心，明目标……可是，他也有着不能掩饰的缺陷：不识人才、愚昧无知、固执耳软…… 在第24回中明月清风为他献上了观内异宝人参果，但固执的唐僧不论明月和清风如何解释，坚持认为树上是接不出“人”的，这个是不满三天的小儿，出于出家人的“不杀生”和“慈悲”，他坚持不去食用。

他又是不识珍宝又是愚昧可笑。

第27回，他肉眼凡胎，不辨妖怪。

明显是孙悟空救了他，他却愚蠢的认为行者是滥杀无辜。

看见那妖怪的假尸首，他又被吓的战战兢兢。

好容易相信了悟空的话，却被八戒的蠢话唬的耳软，念起了紧箍咒。

最后，他还固执的说什么我要死就一定会死，你要救也救不得。

明明从话中已经听出来他知道悟空救了他，还顽固的这么说。

实在是令人哭笑不得。

俗话说过一过二不过三，你说唐僧被白骨精唬了三次了，看见那尸体吓了三次，他该相信孙悟空了吧？可不！第三次，他看见了那堆白骨，被行者一说总算是确信那是妖怪，又经不得八戒的一派胡言，再顽固地念起了紧箍咒。

他还给自己的愚昧无知愚蠢的加上了“帽子”，说悟空是无心向善。

最后，他索性舍弃了悟空。

后来，在介绍自己的徒弟是悟能成了大徒弟，悟净成了二徒弟。

而悟空呢？一直保护三藏的行者被固执的唐僧愚蠢的舍弃了。

再后来，他遇红孩儿，遇后来的等等想要吃了他的变换过的妖怪时，那次不是愚蠢的善心大发，好心的悟空去除妖还被他固执的想法所训斥。

这，难道不能令人看出他的愚昧和固执么？ 还有，在阅读西游记的许多时候，我们都发现唐僧对于孙悟空和猪八戒这两人是奈何不了的。

特别是孙悟空，唐僧除了使用紧箍咒以外很难使他听从自己的话。

或者说惩罚行者唐僧除了用紧箍咒之外救没有别的办法了。

虽然悟空的确是不服管教，但是这也看出了唐僧的无能：他除了依靠外力完全没有办法使得他的徒弟服从。

况且在遭遇灾难的时候他除了怪罪他的徒弟就是在那里哭诉，完全没有想过也没有能力去改变。

这，不也说明了他的无能吗？ 然而，我们并不能就这样给唐三藏定义为愚昧固执无能。

毕竟，所有人都...

描写唐僧外貌的原句

唐僧 本为如来座下二弟子 因为轻慢说法 不听大道 被贬下凡 传说是纯阳之体 十世修行的好人 所以妖精都爱吃他 吃了好处多多长生不老 他人又长的方面大耳满脸福相 所以途中看上他的女性也不少（有人有妖） 亏他把持的住 到得西天 取了真经 最后成为旃檀功德佛 他这个人 十分迂腐 说是高僧又爱哭爱笑 其实是个婆婆妈妈的老家伙 估计取经时处于更年期 长达14年的更年期 令悟空等四众吃尽苦头 原文，【长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。

君臣个个欣然。

诚为如来佛子，你看他——凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。

辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。

朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。

兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。

八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。

佛天大小列高低，星象尊卑分左右。

玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。

浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。

锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。

诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。

】

西游记 赏析句子 分析一下人物性格 和句子好处

摘些能体现人物性格的句子和小片段给你，你自己来分析吧~~第57回：却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王。

真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢，罢，罢！我还去见我师父，还是正果。

”第58回：大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。

孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。

如来不忍，道声：“善哉，善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”第59回：大圣拔根毫毛，变个铜钱，问那人买糕。

那人接了钱，不论好歹，揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。

行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。

你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热，热，热！难吃，难吃！”-----那师父爬上马，与八戒沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”第60回：只听得罗刹女跌脚捶胸，大呼小叫，推开门，又见辟水金睛兽拴在下边，牛王高叫：“夫人，孙悟空那厢去了？”众女童看见牛魔，一齐跪下道：“爷爷来了？”罗刹女扯住牛王，磕头撞脑，口里骂道：“泼老天杀的！怎样这般不谨慎，着那猢狲偷了金睛兽，变作你的模样，到此骗我！”牛王切齿道：“猢狲那厢去了？”罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！”牛王道：“夫人保重，勿得心焦，等我赶上猢狲，夺了宝贝，剥了他皮，锉碎他骨，摆出他的心肝，与你出气！”第61回古人云，得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思-------行者见了，心中自悔道：“是我的不是了！”恨了一声，跌足高呼道：“咦！逐年家打雁，今却被小雁儿鹐了眼睛。

”狠得他爆躁如雷，掣铁棒，劈头便打。

------八戒道：“这正是俗语云，大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。

如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”-------第62回八戒忍不住高声叫道：“那里用甚么人马！又那里管甚么时辰！趁如今酒醉饭饱，我共师兄去，手到擒来！”第63回那老龙听说是孙行者齐天大圣，唬得魂不附体，魄散九霄，战兢兢对驸马道：“贤婿啊，别个来还好计较，若果是他，却不善也！”-----却说孙行者见妖精擒了八戒，心中惧道：“这厮恁般利害！我待回朝见师，恐那国王笑我。

待要开言骂战，曾奈我又单身，况水面之事不惯。

且等我变化了进去，看那怪把呆子怎生摆布，若得便，且偷他出来干事。

”-----那八戒几钟酒吃得兴抖抖的道：“天将明了，等老猪下水去索战也。

”-----第64回拂云叟笑指石屋道：“若要吟哦，且入小庵一茶，何如？”长老真个欠身，向石屋前观看，门上有三个大字，乃“木仙庵”。

遂此同入，又叙了坐次，忽见那赤身鬼使，捧一盘茯苓膏，将五盏香汤奉上。

四老请唐僧先吃，三藏惊疑，不敢便吃。

那四老一齐享用，三藏却才吃了两块，各饮香汤收去。

---三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”四老见三藏发怒，一个个咬指担惊，再不复言。

那赤身鬼使暴躁如雷道：“这和尚好不识抬举！我这姐姐，那些儿不好？他人材俊雅，玉质娇姿，不必说那女工针指，只这一段诗才，也配得过你。

你怎么这等推辞！休错过了！孤直公之言甚当，如果不可苟合，待我再与你主婚。

”三藏大惊失色，凭他们怎么胡谈乱讲，只是不从。

鬼使又道：“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”那长老心如金石，坚执不从。

暗想道：“我徒弟们不知在那里寻我哩！”说一声，止不住眼中堕泪。

-------八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。

三藏近前扯住道：“悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。

”行者道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。

”那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。

西游记好句赏析少一点

1.文：影动星河近，月明无点尘。

雁声鸣远汉，砧韵响西邻。

归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。

蒲团一榻上，坐到夜将分。

赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。

2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。

三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。

赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。

前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。

从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。

这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。

3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。

路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。

白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。

依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。

赏：此为对季节入秋的描绘。

作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。

4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。

赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。

5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。

赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。

唐三藏性格软弱，胆小懦弱。

而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。

这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。

6.文：不一时，红日高升。

三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。

赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。

环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。

而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。

7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。

香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。

闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。

喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。

那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。

赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。

8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。

一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。

赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。

9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。

赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。

也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。

10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。

赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。

11.文：参天古树，漫路荒藤。

万壑风尘冷，千崖气象奇。

一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。

草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。

秋容萧索，爽气孤高。

道旁黄叶落，岭上白云飘。

疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。

赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。

安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。

12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好！就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。

”这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。

赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。

由此可见，这太保是一个正面人物。

13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。

三藏念不数句，却教“请斋”。

伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。

”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。

” 赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。

14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。

我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。

” 赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性...

情癫大圣里谢霆锋演的唐僧在地上写的一句话,下半句是不负如来不负...

●王熙凤 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 …… 一语未了， 只听后院中有人笑声，说：＂我来迟了，不曾迎接远客！＂黛玉纳罕道：＂ 这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？＂心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来. 这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子： 头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄， 外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉， 身量苗条， 体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻.…… 【人物赏析】 首先，从人物的气质着手，叹凤姐“恍若神妃仙子”，再以穿着充实“神妃仙子”——“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄， 外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙”如此，由这些服饰，读者心中已经大致描绘出了这神妃仙子的外表雏形；接下来，进一步细化，用“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”这两个最具人物性格的特征，继续刻画雏形的五官、相貌。

然后，简略的从人物整体形象“身量苗条， 体格风骚”来使读者心中映现出一个完整的人物形象。

“粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻.”两句看似无用，却实在给这神妃仙子的形象注如入了性格活力——含威夹媚、精明圆滑。

然后，楼主如果有兴趣，去读一下偶摘抄这一段的后半段，无处不从侧面刻画出凤姐的含威夹媚、精明圆滑。

对贾宝玉的描写，是偶觉得小说中最经典的： ●贾宝玉 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 ……心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额， 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦， 外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即 视而有情.项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉.黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：＂好生奇怪， 倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！＂只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：＂去见你娘来. ＂宝玉即转身去了.一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物， 下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋.越显得面如敷粉，唇若施脂， 转盼多情，语言常笑.天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角.看其外貌最是极好，却难知其底细…… 【人物赏析】 其实，宝玉的描写和凤姐的描写手法雷同，花重笔墨刻画出了宝玉富贵公子形象，又借“西江月”批词—— ”无故寻愁觅恨，有时似傻如狂.纵然生得好皮囊，腹内原来草莽.潦倒不通世务，愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光，于国于家无望.天下无能第一， 古今不肖无双.寄言纨э与膏粱：莫效此儿形状！“ 似贬实褒地告诉读者其人物性格——平等待人，尊重个性，主张观念自由；憎恶封建礼教的束缚，蔑视虚伪、丑恶和腐朽无能的封建贵族社会，尊重受封建社会压迫了几千年的女性。

与黛玉的相爱，便是其对个性自由追求的集中表现。

黛玉憎恨繁文缛节、蔑视功名权贵，和宝玉有著共同理想和志趣。

故作者在描写宝玉的时候，从侧面借黛玉心理“好生奇怪， 倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此”来表现了宝黛的志趣相投并映衬“木石前盟”的铺垫6. ＂智扑擎天柱＂中英雄好汉的名字及其绰号：燕青，绰号浪子. 《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征是：爱打抱不平，重友情，讲义气. 8. ＂黑熊一身粗肉，铁牛似遍体顽皮，交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系.怒发浑如铁刷， 狰狞好似狻猊.天蓬恶煞下云梯.＂这几句话写的是哪位好汉 他的性格特点是什么 写的是李逵，他的性格特点是粗鲁耿直，纯朴，莽撞. 9.智取生辰冈的几位好汉是：吴用，晁盖，公孙胜，阮小二，阮小五，阮小七，刘唐， 白胜. 10. ＂大闹野猪林＂涉及的主要人物有： 鲁智深，林冲. 11.武松的主要性格特点是：一身虎胆，武艺高超，疾恶如仇，行侠仗义，爱打抱不平. 12. ＂眼如丹凤，眉似卧蚕.大耳垂珠，唇口方正.额阔顶平.年及三旬， 有养济万人度量. 身躯六尺， 怀扫除四海心机. 志宇轩昂， 胸襟秀丽.＂这段话描写的人物及其主要性格特点是：描写的是宋江.他能仗义疏财，济弱扶贫，精明练达，但有浓厚的正统观念与忠君思想. 13. 粱山泊中最后排名的前四位人物是： 宋江，卢俊义，吴用，林冲. 14. 大闯五台山的人物是：鲁智深. 15. 写出有关武松的三个情节： 景阳冈打虎； 醉打蒋门神；血溅鸳鸯楼. 16. 吴用的绰号及主要性格特点是： 智多星； 沉着，冷静，足智多谋. 17. 《水浒传》中坚决反对...

中国古典名著《西游记》简介写作文300字

一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。

“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。

（一）语言方面要建立“语汇库”。

语汇是文章的细胞。

广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。

建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。

平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。

第二是生活。

平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。

（二）要加强材料方面的积累。

材料是文章的血肉。

许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。

解决这一问题的方法是积累素材。

平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。

记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。

这 样，写出的文章就有血有肉。

（三）要加强思想方面的积累。

观点是文章的灵魂。

文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。

因此，有必要建立“思想库”。

方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收获。

”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。

这样就能透过现象看本质。

还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。

第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。

总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。

这里的“多看”即指多观察。

这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。

俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。

”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。

要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。

这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。

广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。

俗语说得好：好记性不如烂笔头。

好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。

（三）观察尤其要注意持之以恒。

别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。

学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。

愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。

那么文章在立意时要注意哪些问题呢？（一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。

（二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。

”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。

一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。

其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。

（三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。

立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。

即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能...