归去来兮辞离骚表达情感相同的句子

梦游天姥吟留别 李白

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!

有关于思念祖国的诗词句

我用残损的手掌 摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国共产党领导下的解放区的向往。

诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，/那一角只是血和泥”。

接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。

为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。

诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。

“手指沾了血和灰，/手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。

诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。

而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。

与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。

在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。

舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊；——祖国啊！我是贫困，我是悲哀。

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊，是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵；——祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明 正在喷薄；——祖国啊！我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上 去取得 你的；富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。

圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。

舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。

第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。

第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。

此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。

第三节倾吐希望，激情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。

每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。

第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。

接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。

如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。

句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。

全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。

所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。

抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到...

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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。

无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。

最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。

因而诗是文学中的文学。

在艺术领域中，诗无所不在。

诗美是艺术美的最高体现。

诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

...

小情歌里的那句“写下我,度秒如年难捱的离骚。

＂ 更能表达哪一种？...

菊花，别名菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花等，是中国传统名花。

菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质，其风姿神采，成为温文尔雅的中华民族精神的象征，菊花也被视为国粹，自古受人爱重。

“春兰兮秋菊，传葩兮代苞……”（屈原《九歌.礼魂》）春兰高洁清雅，秋菊隽美多姿，是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。

菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚贞之品性见美于人。

屈原汲汲于修养，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》），“秋菊之落英”为人格修养之佐餐。

餐菊落英还曾引来诗坛一场有趣的公案。

宋代王安石《残菊》诗有“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”句，欧阳修笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。

”因戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。

”向有“拗相公”之称的王安石反唇相讥曰：“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落英’，欧阳几不学之过也。

”中国菊花品种之多，难倒了博学的欧阳修。

“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五），辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。

这种自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。

于是，陶渊明被戴上“隐逸之宗”的桂冠，菊花也被称为“花之隐逸者”。

菊花的品性，已经和陶渊明的人格交融为一，真如明俞大猷《秋日山行》所说：“一从陶令平章后，千古高风说到今。

”因此，菊花有“陶菊”之雅称，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。

东篱，成为菊花圃的代称。

“昔陶渊明种菊于东流县治，后因而县亦名菊。

”（《花镜.菊花》）陶渊明与陶菊成为印在人们心里美的意象。

陶菊在历代文人诗词中都被人格化，或赞其品貌，或美其风神，或借以言志：朱淑真“宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风”（《黄花》）；南宋郑思肖“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！”（《寒菊》）她“不与百卉同其盛衰”（宋史正志《菊谱前序》），“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“冷霜留晚节，殿岁夺春华”，一身傲骨，特别是“晚艳出荒篱”、“伴蛩石缝里”（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更为旺盛。

菊花在九九重阳应节而开，所以有“节花”之名。

“九”与“久”、“酒”谐音，所以，重阳除了赏菊、登高外，必饮菊花酒，以求延年益寿。

宋李清照在佳节重阳日思念远在外地做官的丈夫赵明诚，填了一阕《醉花阴》词函寄明诚，其中有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦，清丽高雅，文雅优美，透出脱俗的人格襟怀。

重阳赏菊自唐宋以来成为风俗，苏州亦很盛。

清顾禄《清嘉录.菊花山》记载苏州赏菊之俗：“畦菊乍放，虎阜花农已千盎百盂担入城市。

居人买为瓶洗供赏者，或五器、七器为一抬……或于广庭大厦，堆叠千百盆为玩者，绉纸为山，号为菊花山，而茶肆尤盛。

”明唐寅《赏菊图》，画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫，写出一片秋意。

长亭坡间石上，二翁并坐，一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。

右侧有石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品茗，另一童则捧瓶灌溉。

数丛秋菊散植岸边，以朱黄二色点出满园金黄。

塘边巨岩用大斧劈，墨色上重下轻，墨气蕴藉，以苔点攒簇石罅暗处，更显苍劲。

远处化去，仅在松颠微露峰头，和色点出青峰三四，隐没云际。

诗云：“满地风霜菊锭金，醉来还弄不弦琴。

南山多少悠然趣，千载无人会此心。

” 菊花在园林中不仅地栽、盆植，而且大量出现在建筑小品和雕刻图案上。

菊花与兰花、梅花和竹通称为“四君子”。

成为历代文人画家不倦的创作母题。

宅园大厅里陈设的清式太师椅靠背上，往往是四把椅子一套，其中就有靠背上分别雕刻着“梅、兰、竹、菊”图案，象征着四君子，以映衬人物。

古代神话传说中，菊花又被赋予吉祥、长寿的含义，常常成为组合图案中的吉祥符号，如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”，菊花与松树组合就成为“益寿延年”的象征等，园林漏窗也不乏菊花图案。

菊花华丽、闲寂的风度十分投合日本皇室贵族和文人墨客的情趣，长期成为日本皇室的象征，平安朝的宫廷贵族、文人墨客仿效中国重阳节饮菊花酒的习俗，赋诗探韵，酒为菊酒，杯为菊杯。

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所抒发出的归隐情趣，也引起不少古代日本人的共鸣，他们在园林中广植菊花，以营造野趣。

在江户初期画家菱川师宣所画的《余景作庭图》中，有一园画满菊花，并注明：“此名为菊水之庭……池之周围结菊篱以植菊，以陶渊明之诗心而作。

” 菊花能却老延龄。

据东汉应劭的《风俗通》记载，“南阳郦县有甘谷，谷水甘美。

其山有大菊，水从山上流下，得其滋液。

谷中有三十余家，不复穿井，悉饮此水，上寿百二、三十，中百余，下七八十者，名...

语文古诗词

《诗经-氓》用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

2.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：桑之未落，其叶沃若。

3.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。

4.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：桑之落矣，其黄而陨。

5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：将子无怒，秋以为期。

我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

6.《诗经？王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。

7.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！ 8. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。

勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

9.《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。

在回忆中运用对比的手法。

女主人公自身婚前婚后形成对比。

婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

10.婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。

在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽。

11.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

12. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。

这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：女也不爽，士贰其行。

13.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。

14.《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是： 于嗟鸠兮，无食桑葚。

15、写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的欢乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。

《离骚》 1、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

2、屈原在《离骚》中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

3、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

4、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

5、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

6、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

7、《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

8、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

9、《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

10、《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

11、屈原在《离骚》中揭露楚国朝政的黑暗。

“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，诗人巧用比喻，揭露佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为。

“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，用比喻揭露人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚。

12、面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在《离骚》中爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。

” 13、《离骚》中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

15、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：？悔相道之不察兮，延伫乎...

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菊花：清净、高洁、我爱你、真情翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我春菊：为爱情占卜 六月菊：别离冬菊：别离法国小菊：忍耐瓜叶菊：快乐波斯菊：野性美万寿菊：友情矢车菊：纤细、优雅麦杆菊：永恒的记忆、刻画在心鳞托菊：永远的爱 大波斯菊：少女纯情菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。

菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。

在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。

关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。

这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。

”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。

在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。

建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。

东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。

“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。

……此中有真意，欲辨已忘言”。

一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！ 一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。

“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开”。

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。

“槛菊愁烟兰泣露，罗幕清寒，燕子双飞去。

”以写小令见长的北宋富贵词人晏殊赋予菊花悲凉的风格。

无独有偶，元代大剧作家王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染芳林醉，总是点点离人泪。

”满地凋零的菊花为剧中主人公的离情别绪做了衬托和渲染，菊花成了伤感意境中的代表景物。

菊花，在千古第一女词人李清照的笔下往往成了寄托情思的对象。

有思念远方丈夫，顾影自怜的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

”有哀叹个人命运，抒写国破家亡的深悲剧痛的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。

” 代表着中国古代小说艺术最高成就的长篇巨著《红楼梦》，更是对菊花有着细致的描写。

清高孤傲、多愁善感的林黛玉所作的《问菊》、《菊梦》等诗篇，赞美了菊花的高洁品质，和菊花进行着心灵上和情感上的交流。

如《菊梦》中的“登仙非慕庄生梦，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

”《问菊》中的“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？”在这些诗句中，菊花为塑造林黛玉的形象，起到了重要的作用。

一样的菊花，因不同的人来观赏、来品味，自然便具有了不同的意义和风格了。

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中考文言诗文考试篇目点击 一、天时不如地利 【巩固检测】一、略二、1、得到 2、（取得）胜利 3、兵器 4、离开 5、依靠 用 6、代词，代指“三里之城，七里之郭” 到 助词“的” 代词，代指“他” 7、所以 因此三、略（参考“今语对释”，下同） 4、排比 地利 5、对比论证 6、C 五、孟子（孟子·公孙丑下） 战国 儒家 【实战演练】1、王顾左右而言他 生于忧患死于安乐 2、D 3、C（施行仁政、得到民心者可以战胜不施仁政、失去民心者） 4、仁政 二、橘逾淮为枳 【巩固检测】一、1、将要 2、拜访、谒见 3、招致 4、出使 让 5、用 把 凭借 6、请求 请让我（做某事） 7、犯......罪 坐着 8、做 作为 是 成为，变成 9、擅长，善于 好 10、果实 诚实 11、不同 奇特的，与众不同的 奇怪，惊奇 12、进入 收入 深入 13、辱 生病 困苦不堪 14、什么（办法） 什么 为什么 二、略 三、1、故意捆绑一人在晏子面前走过，并称其为齐国人，犯了偷盗罪 2、以此为比喻，表明齐人在楚国的行为是由其所在的环境决定的，将问题的重点由楚王所说的“齐人固善盗”转至齐人为什么“入楚则盗”，引出之后对楚国的讽刺 3、齐国：民风淳朴，百姓遵纪守法 楚国：社会风气歪邪，百姓偷盗成性 4、维护个人和祖国的尊严 四、婴 春秋 辞令【实战演练】1、晏子春秋 晏子 2、略 3、D（无可奈何） 4、要点：从容镇定 机智善辩 心胸宽广 热爱祖国 维护祖国尊严 三、伤仲永 【巩固检测】 一、1、我 2、返回 3、出生 生长 生存 生命 4、器具，文具 详细 具有 5、要求 谋求 探求 6、奇怪，惊奇 不同 其他的，别的 7、写 做 做，这里指雕刻 担任 变成，成为 8、写作 振作 9、看，观赏 观察，考察 景象 10、让 派遣 出使 11、一般的，普通的 众多 众人 12、他的 它的（指所写的诗歌） 他的（指仲永的） 这样 13、A、书具 B、仲永 C、仲永写诗这件事 D、仲永所写的诗作 二、略 三、1、方仲永幼时天赋极高 邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之 2、逐渐衰退 不使学 四、古文 唐宋八大家【实战演练】1、宋 王安石 2、略 3、D 4、惋惜 必须重视后天教育，勤奋努力学习 四、周处 【巩固检测】一、1、年轻 强悍 2、侵害 3、实际 剩下 4、在一起 5、进入 找寻 6、轮换 7、其中 8、怎么 9、说 句末语气词 云彩 10、劝说 陈述 古代的一种文体 11、被 是 成为 12、表示顺接关系，可不译 表示递进关系 二、略 三、1、周处年少时，凶强侠气，暴犯百姓 2、首先，周处原“有自改意”，再听了名人“朝闻道，夕死可矣”教导，周处明白了改过自新为时未晚，因此，受到了极大的鼓舞，并将改过的决心化为实际的行动 3、杀龙斩蛟 寻访二陆 凶强侠气 勇于改过 四、1、陆机 曾任平原内史 陆云 曾任清河内史 2、论语 朝闻道，夕死可矣【实战演练】1、刘义庆 世说新语 2-略 3、C（陆机不在） 4、人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人 五、小石潭记 【巩固检测】一、略 二、1、暗，看不见 2、开辟 3、停留 4、完整，整个 5、A 6、C 三、略 四、1、（1）隔篁竹 （2）四面竹树环合 2、水尤清冽 （1）潭中鱼可百许头两句 （2）日光下彻两句 3、全石以为底 俶尔远逝 鱼 水 五、1、柳河东集 唐 2、永州八记 【实战演练】1、柳宗元 黔之驴 2、略 3、A（未写气氛） 4、幽静 孤凄悲凉（或：难以排遣的忧伤凄苦） 六、卖油翁 【巩固检测】一、1、擅长 善于 2、在 3、放（下） 4、离开 5、缓慢 缓慢 6、把 凭借 用 以为 7、懂得 明白 8、拿 索取 开辟 二、略 三、1、自高自大（骄傲，自以为是） 善射 当世无双 2、（1）康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” （2）康肃笑而遣之 3、动作 酌油的娴熟技能 熟能生巧 4、文章是讲“熟能生巧”的道理，所以对能表现这一道理的酌油一事详写，射箭则略写 5、（1）自夸。

表现了陈尧咨的骄傲自大，不可一世 （2）斜视。

表现了卖油翁的不在意和自信 （3）微微点头。

表现了卖油翁对陈尧咨箭术的些许称赞 （4）表现了陈尧咨对卖油翁高超技艺的赞许，也是一种尴尬的笑 四、欧阳文忠公文集 宋 柳宗元 苏轼（王安石 曾巩等） 【实战演练】1、欧阳修 醉翁亭记 2、D 3、D 4、熟能生巧，实践出真知 七、核舟记 【巩固检测】一、1、上下，光景 2、打开 3、起 4、靠近 5、类似，像 6、一类 7、平坦 名字 8、挑选 窄 9、统计 计算 计算 盘算 10、具有，具备 详细 11、满 增长 12、指代船舱 指代左膝 13、凭借 以及 14、表并列关系，可译为“又” 表转折关系，可译为“然而” 表修饰关系，可译为“地” 表转折关系，可译为“可是” 表承接关系，可译为“就” 15、长 提高修养 二、略 三、1、核舟体积之小 2、雕刻之精巧 3、（嘻，）技亦灵怪矣哉 （咦，）（这）技艺也真奇妙啊 4、（1）文中有“船尾横卧一楫”句 （2）两个舟子的四只手都无空划船 5、为了配合核舟雕刻的主题“大苏泛赤壁” 6、列数字 作比较 精巧（精致） 高超（精湛）的技艺 四、1、明 魏学洢 2、苏轼 黄庭坚 【实战演练】1、虞初新志 苏轼 2、略 3、B（超然物外） 4、说明雕刻者技艺的高超 八、口技 【巩固检测】一、1、设置，安放 2、停止 3、稍微 4、逃跑 5、座位 6、善良的 应答之词，表“同意” 擅长，善于 ...

屈原原文

《九歌·国殇》先秦：屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。

乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。

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