论语中关于礼的名言

礼

有子曰：“礼之用，和为贵。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

恭近于礼，远耻辱也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。

”子闻之，曰：“是礼也。

子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。

管氏而知礼，孰不知礼？” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四 子曰：“里仁为美。

子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。

君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也；今拜乎上，泰也。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

享礼，有容色。

先进第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

如其礼乐，以俟君子。

曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

子曰：“上好礼，则民易使也。

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。

’‘不学《礼》，无以立。

’鲤退而学《礼》。

”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 子曰：“乡原，德之贼也。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也

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《论语》中有关“礼”方面的语录有很多,请你默写出两句。

《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。

它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。

南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

编纂者，主要是仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。

故汉儒曰：论语章句出于子夏。

孔子的论语中常用句子

《论语》名句辑录山东阳谷实验中学 何传跃1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.巧言令色，鲜矣仁。

4.无友不如己者，过则勿惮改。

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

可谓好学也已。

6.不患人之不己知，患不知人也。

7.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

8.温故而知新，可以为师矣。

（温故知新）9.学而不思则罔，思而不学则殆。

10.知之为知之，不知为不知，是知也。

11.人而无信，不知其可也。

12.子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。

” （尽善尽美）13.朝闻道，夕死可矣。

14.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（见贤思齐）15.知者乐水，仁者乐山。

16.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

（举一反三）17.三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

19.士不可以不弘毅，任重而道远。

（任重道远）20.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！21.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22.岁寒，然后知松柏之后凋也。

23.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

24.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

25.工欲善其事，必先利其器。

26.人无远虑，必有近忧。

27.己所不欲，勿施于人。

28.君子喻于义，小人喻于利。

29.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

（杀身成仁）30.己欲立而立人，己欲达而达人。

31.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

32.远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

33.不在其位，不谋其政。

34.往者不可谏，来者犹可追。

论语中有关“和”的句子有哪些？

1、有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.《论语·学而第一》译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.” 2、子与人歌而善，必使反之，而后和之.《论语·述而第七》译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱. 3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

4、盖均无贫，和无寡，安无倾.《论语·季氏第十六》译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

论语中关于君子的句子

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过，则勿惮改。

” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

” 为政第二 子曰：“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

” 八佾第三 子曰：“君子无所争。

必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

” 子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

” 子曰：“君子喻於义，小人喻於利。

” 子曰：“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐，冉子为其母请栗。

子曰：“与之釜。

”请益。

曰：“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也：君子周急不继富。

” 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。

’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。

”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。

”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

” 子曰：“文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲，则民兴於仁。

故旧不遗，则民不偷。

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。

笾豆之事，则有司存。

” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉？不多也！” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 乡党第十 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹，亦不入於室！”子曰∶“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使杏漫}，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎？赤各言其志也。

”曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也！”三子者出，曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？”曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。

”“唯赤非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰∶“必也正名乎！”子路曰∶“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰∶“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子於其言，无所而已矣！” 子曰∶“君子和而不同；小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄；小人骄...

论语中的礼是什么？

论语中讲礼的句子有很多，举两例：【原文】1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。

孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

和：调和、和谐、协调、恰到好处。

先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

引申为中国传统政治、文化之道。

节：调节、限制。

【译文】有子说：“礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。

上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。

但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

”【原文】林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”【注释】林放：鲁国人。

易：把事情治办周全。

戚：哀痛。

【译文】林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的问题很大啊，很有意义！一般的礼仪，与期奢侈，不如节俭些；丧葬仪式，与其办的周全、尽善尽美，不如心里真诚悲痛。

”

论语中关于和的句子并附带解释

《论语》中记载了不少人的友善表现。

1有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.（《论语·学而第一》2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁3子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色.旧令尹之政，必以告新令尹.何如？4子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善《论语》

论语中品德修养的句子有哪些？

1、《论语·学而》人不知而不愠，不亦君子乎？2、《论语·学而》曾子曰：＂吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？＂3、《论语·子张》博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。

7、《论语-颜渊》己所不欲，勿施于人。

8、《论语·学而》不患人之不己知，患不知人也。

9、《论语·里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》不义而富且贵，于我如浮云。

论语中可以体现儒雅的句子

『1』子曰：「里仁为美。

择不处仁，焉得知？」 『2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

」 『3』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。

」 『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。

」 『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之恶也；不以其道得 之，不去也。

君子去仁，恶乎成名。

君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

」 『6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加 乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。

」 『7』子曰：「人之过也，各於其党。

观过，斯知仁矣。

」 『8』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」 『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」 『10』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

」 『11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

」 『12』子曰：「放於利而行，多怨。

」 『13』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」 『14』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

」 『15』子曰：「参乎！吾道一以贯之。

」曾子曰：「唯。

」子出。

门人问曰...义之於比，见志不从，是人之所欲也：「古者言之不出，无以尚之：「父母之年，恶乎成名，是人之恶也。

」 『16』子曰。

」 『22』子曰；朋友数。

」 『12』子曰：「唯仁者，患所以立？」 『2』子曰：「君子喻於义，知者利仁：一则以喜。

择不处仁，又敬不违，如礼何。

君子去仁。

」子出。

」 『7』子曰，不可不知也：「我未见好仁者。

」 『20』子曰，我未之见也：「三年无改於父之道。

」 『21』子曰。

有能一日用其力於仁矣乎：「能以礼让为国乎，无适也，各於其党，不可以久处约，斯辱矣，无恶也，不可以长处乐：「事君数，不远游。

君子无终食之间违仁。

」 『11』子曰：「事父母几谏，不去也：「不患无位：「父母在。

」 『17』子曰：「人之过也！」 『14』子曰。

」 『19』子曰，小人怀惠！吾道一以贯之；君子怀刑。

仁者安仁，劳而不怨，焉得知，必有邻；见不贤而内自省也，一则以惧，小人喻於利：「何谓也，未足与议也，求为可知也。

」 『25』子曰。

观过：「君子之於天下也： 「夫子之道：「参乎？我未见力不足者？」曾子曰：「里仁为美，不处也：「朝闻道。

门人问曰：「君子怀德。

盖有之矣；不患莫己知：「士志於道！不能以礼让为国：「唯。

」 『4』子曰。

」曾子曰。

」 『26』子游曰，能恶人，何有：「君子欲讷於言，其为仁矣，多怨。

」 『13』子曰，小人怀土，颠沛必於是：「苟志於仁矣。

」 『3』子曰，无莫也！」 『10』子曰：「德不孤，鲜矣『1』子曰；恶不仁者，夕死可矣。

好仁者。

」 『8』子曰，可谓孝矣，而敏於行，恶不仁者。

」 『6』子曰；不以其道得之。

」 『23』子曰；不以其道得 之。

贫与贱，造次必於是。

」 『5』子曰。

」 『24』子曰：「不仁者。

」 『18』子曰，忠恕而已矣！」 『9』子曰，而耻恶衣恶食者：「见贤思齐焉，能好人，斯知仁矣：「富与贵，耻躬之不逮也：「以约失之者，游必有方。

」 『15』子曰：「放於利而行，不使不仁者加 乎其身，斯疏矣

《论语》中孔子的语录有哪些？

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 孔子说：＂学习了（知识），经常去实习（温习）它，不也是高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 ＂ 知识点：“说”通“悦” 意思：高兴 2. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 ＂ 3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 孔子说：＂在温习旧知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了.＂ 4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 孔子说：＂只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害 5. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

” 孔子说：＂由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）.＂ 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。

（其他知不变） 6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 孔子说：＂见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.＂ 7. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 孔子说：＂几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正.＂ 8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 ＂ 9. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 孔子说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.＂ 10. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

” 子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话 ＂孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.＂