金钱和人性那个重要一些?

● 人性比金钱重要。讨论一下：就那父母辈和现在年轻辈离婚率来说。父母辈那个时代物质诱惑少，大家基本都是差不多就行了，一种人性（抱团取暖）的好心态。年轻辈的时代物欲横流诱惑极大，负担也少，可以有爱，但不一定要爱情。父母辈走心，年轻辈走肾。虽然父母辈那时候金钱很少，但是人性足，可以不离不弃的相守。现在年轻辈金钱很多，但是欠缺责任感，离婚分手的居多，没有不离不弃的相守，只有不离不弃的金钱安全感。

● 当然也许会有其他论调，就是现代社会，没金钱，人性屁都不是。说这种话的人，是没钱的居多。其实有钱人有时候也会讲求人性，比如被女方套路骗婚，或者商业对手阴了，他就会要求人性回归的公平对待。

● 金钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。但是相比之下，人性能换到一点金钱，可是金钱就买不到人性。人性集中可以面对所有金钱，所有的金钱不能面对和敌对所有的人性。

有关金钱和亲情关系的名言和诗句

亲情：1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？（雨果） 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。

（木村久一《早期教育和天才》） 3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。

（印度《摩奴法典》） 4.家有万贯，不如出个硬汉。

（钱大昕《恒言录》） 5.治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。

（王豫《蕉窗日记》） 6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。

（古德《家庭》） 7.兄爱而友，弟敬而顺。

（《左传·昭公二十六年》） 8.家教宽中有严，家人一世安然。

（吕得胜《小儿语》） 9.慈母手中线，游子身上衣。

谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊） 10.家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。

（萧伯纳）金钱：有钱能使鬼推磨 钱不是万能的 但是没有钱却是万万不能 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 时间就是金钱 莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”... 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。

—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

—— 柏拉图 为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。

你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。

但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。

我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。

—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。

我们应该知道它的领域。

并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。

—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。

老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢？ —— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。

—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。

—— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。

这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。

—— 塞缪尔·巴特勒 金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。

再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。

—— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。

—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。

（德）哥德 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。

——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用，千金散尽还复来。

——李白

关于钱让人迷失本性的句子

纵观古今中外，金钱二字在人间演出了无数的悲喜剧。

扮演喜剧者身心愉快，家族兴旺，流芳千秋；充当悲剧者捶足顿胸，殃及家庭，悔恨千古。

所以，我国的传统教育，把金钱看作是对人精神的一种污染，教人对它严加戒备。

对它的称呼也不太尊，叫“绿锈”、“铜臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。

世俗对金钱却是另一种说法，“有钱能使鬼推磨”和“钱到公事办，火到猪头烂”以及“有了钱，万事圆”，一文钱能逼死英雄汉的金钱万能论。

孰对孰错，可以说是各有千秋。

西晋时的鲁褒写过一篇《钱神论》：“夫钱，穷者使通达，寒者使温暖，贫者使勇悍”，“钱能转祸为福，因败而成，危者得安，死者得生，性命长短，福禄贵贱，皆在乎钱”。

这段文字戏谑、幽默诙谐，嬉笑隐藏怒骂，淋漓着眼醒世，虽是近两千年前的人写的东西，今天读者看来还是有通感。

天宝年间的进士张渭对钱有一首诗评论说，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。

”张渭用尖锐、深刻的语言，揭示了世俗社会的友谊是建立在钱上面的，要相交情深，多多用黄金。

外国的一些名人也发出同类的感叹。

莎士比亚对钱曾说了洋洋洒洒的话语。

“钱是一根伟大的魔棍，随随便便就能改变一个人的模样，”他在《雅典的泰门》一剧中说得非常透彻：“金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。

它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白色癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘。

”这段文字对钱的论述入木三分，钱能扭曲人性。

在金钱的问题上来看中西方文化是相通的。

难怪埋头写史书的司马迁也发出：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！” 由于金钱的诱惑力，导致了多少人间悲剧。

于是全世界的哲人都在思考一个问题，人离开金钱不行，但人活着不是为了金钱。

有一个很有趣的现象，人来到这个世界是攥紧双手，而离去的时候是撒手人寰。

《红楼梦》中的跛足道人唱道：“人人都晓神仙好，只有金钱忘不了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

”书中的贾宝玉，生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭，生活在一个钱堆里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，照有些人看来他是幸福的，但他的精神受到了禁锢，没有自由，他看破了红尘，最后弃家出走了事。

人们在贫穷的时候，渴望物质和金钱，但一旦拥有了以后突然发现钱并不是万能的。

法国的卢梭说：“金钱不能买到灵魂所需要的东西。

”金钱能买到婚姻，但是买不到爱情；金钱能买到高级席梦思，但是买不到睡眠；金钱能买到书籍，但是买不到知识；金钱能买到贵重药品，但是买不到健康；金钱能买到文凭，但是买不到真才实学；金钱能买到仙丹，但是买不到生命。

至圣先师孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”儒家倡导的是一个德字，“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

”我国的道家讲究归返自然，不慕名利，“清风明月不用钱”，这一几分飘然出尘思维，唯恐受了金钱的污染变俗。

也行成了我们民族的一种高不可攀的超逸的气质。

对钱的褒贬是公说公有理，婆说婆有道。

但是不管怎么说，金钱是人类生存的一种工具，国家富强的基础之一，公正地说，钱的确是个好东西，关键是人对它的态度。

我国有句俗话，君子爱才，取之有道，无道的财千万别去拿。

原阜阳市市长肖作新贪欲无度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入减去其合理的生活用费等开支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港币83880元等不能说出其来源。

这些钱原来是财富，在法庭上却变成了罪证。

有句俗话，“不见棺材不落泪”，肖作新终于对钱有了认识说：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的钱干什么？”这个认识真像紫娟姑娘说贾宝玉一样“宝二爷，你来迟了！”市长被免职，市民也当不成，锒铛入狱，苦熬重刑，一切拼搏、奋斗、荣誉、财富付之东流，恰似恶梦一场，钱啊钱，你害糊涂蛋们没商量。

难怪玩世不恭的济公唱道：“金也空，银也空，死后何曾到手中。

” 近日电视剧《天下粮仓》中有几个贪官，贪官们都借为子女来贪钱的。

《金瓶梅》中“戒贫词”写得好，“钱帛进珠笼内收，若非出道少贪求。

亲朋道义因财失，父子情怀为利休。

急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

”在中国历史上，仁人志士往往有清醒的认识。

林则徐自撰一幅对联，联曰：子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志。

子孙不如我，留钱作什么？愚而多财，益增其过。

林公一身正气，验证了“大叫三声不要钱，鬼也怕”的俚话俗语。

为官者要清醒地认识到，“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

公生明廉生威。

”廉，政之本也。

要想为好官，就必须认识钱的两面性，它是把双刃剑。

我国现在的《宪法》明确地写着“以经济建设为中心，”正道上得来的钱，多多益善；邪道上飞来的钱...