逍遥游中描写了现实社会的四种人分别是什么

至人:这里指道德修养最高尚的人。

无己:清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功:不追求建树功业。

圣人:这里指思想修养臻于完美的人。

无名:不追求名誉地位。

“无己、无功、无名”就是忘记自身的存在，不贪恋功名利禄，随遇而安，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了追答

手打

高考语文古诗文默写曾经考过《逍遥游》中的哪些句子

《逍遥游》高考理解性默写题目及其答案：1.用夸张的手法写鹏的脊背很宽很广（鹏之背，不知其几千里也。

）用比喻和夸张的手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子（怒而飞，其翼若垂天之云。

） 3.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。

即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是（抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

）4.《逍遥游》中描鹏鸟要飞到南海时的飞翔状态的句子是（水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

）5. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

）6.面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是（其正色邪？其远而无所至极邪？ ）7.讲舟对水的依赖性的句子（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

）就好像倒在堂坳里的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

8.草芥可以在低洼的地方浮起（覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

）9.水太浅杯子便被粘住了（置杯焉则胶，水浅而舟大也。

）10.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是（风之积也不厚，则其负大翼也无力。

）11.用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它（而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。

）12.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是（我决起而飞，抢榆枋而止。

）13.到郊外所做的准备（适莽苍者，三餐而反。

）14.到百里之外，头天夜里准备粮食（适百里者，宿舂粮。

）15.到千里之外，提前三个月准备粮食（适千里者，三月聚粮。

）16.文中用朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿的例子为了论证的道理（小知不及大知，小年不及大年。

17.冥灵的长寿体现在哪（以五百岁为春，五百岁为秋。

）18.大椿的长寿体现在哪：（以八千岁为春，八千岁为秋。

）19. 《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

）20.鹏鸟的脊背如泰山，翅膀如垂在天边的云（背若泰山，翼若垂天之云。

）21.体现斥鴳见识短浅的句子（我腾跃而上，不过数仞而下。

）22.那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的（故夫知效一官，行比一乡。

）23.德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的（德合一君，而征一国者。

）24.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。

并未入道，没有达到真正的“逍遥”。

文中描写四种人的句子分别是（故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

25.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是（且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

）26.宋荣子能够分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限的句子（定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

）27.宋荣子对于世俗并没有急切追求的样子（彼其于世，未数数然也。

）28.列子对荣华富贵的态度（彼于致福者，未数数然也。

）29.要达到逍遥游的最高境界，必须做到（若夫乘天地之正，而御六气之辩。

）30.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是（至人无己，神人无功，圣人无名。

）31.要达到逍遥游的真正境界，必须追求忘我和不求有功（至人无己，神人无功。

）32.要达到逍遥的真正境界，必须不求有功和淡泊名利（神人无功，圣人无名）

庄子 “逍遥游 ” 中 表达了作者思想感情的句子,并赏析

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

参考资料： http://baike.baidu.com/view/27478.htm#2

求高考默写常考的重要文言文句子！

现在这类题目一般是这样命题了。

刚好手头有个资料，传给你。

（一）《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。

3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。

5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。

6.强调空想不如学习的一句：，。

7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。

8.荀子在《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：，。

9.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是，。

10.荀子在《劝学》中如是说道：“，。

”以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。

11.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，。

12.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“，”。

13.荀子《劝学》中“，。

”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。

14.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“，。

”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。

（二）《逍遥游》1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：，。

2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。

3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，，。

4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。

5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：，，，。

6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，，。

7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：？？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。

9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。

10.《逍遥游》中，庄子认为“，”才是真正的逍遥游。

11.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“，。

”12.《逍遥游》中作者用“，”，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。

13.庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“，”。

14.《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“，”。

（三）《师说》1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。

2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。

4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：，，，.5.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，6.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“，”7.在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：，。

8.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“，”。

9.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“，”。

10.《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。

11.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“，”两句，交代了其中的原因。

12.《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“，“。

13.在《师说》中用“，”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。

14.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“，”。

（四）《阿房宫赋》1.杜牧《阿房宫赋》中以“，”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。

2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“，；，。

”3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“，。

4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。

言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。

5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。

既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。

6.用倒置式的暗喻。

以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。

将喻...

请根据逍遥游中的这句话写一篇小作文（如果可以的话请在作文中加三...

如果是我，我会这样写：如果一个人小的时候有远大的志向，那么他就会厚积而薄发，会慢慢慢慢地积蓄他自己的能量，慢慢慢慢地等待成长，在成长过程中，不断地学习，不断地积累，如那句话：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

如果不能积累很大的资本，那么这条船也无法载重货，“风之积也不厚，则其负大翼也无力。

”所以我们要从小学会积累自己的各种东西，以等待明天需要的时候拿来用。

《逍遥游》 中 常考的句子有哪些？如何翻译这些句子？

1. 常考的句子：汤之问棘也是已.穷发之北有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲.有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也.斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也.而彼且奚适也？”此小大之辩也。

2. 翻译：商汤询问名叫棘的大夫就是这样的.在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’.那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

一、原文：《逍遥游》先秦-庄周北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

二、译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。

鲲非常巨大，不知道有几千里。

鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。

鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。

这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。

书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。

”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。

天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。

如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。

因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

逍遥游中表明大鹏志向高远的句子是？

1、至人：庄子认为他们是修养最高的人.他们清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界.即物我不分.2、神人：指精神世界完全能超脱于物外的人.他们无功利之心.3、圣人：指思想修养臻于完美的人.他们不追求名誉地位.第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

形容4月的句子

1、四月，依旧携一丝清冷。

风起，柳絮飞扬，如曼妙飞舞的梦蝶，在点点金色的光晕里打着旋，轻盈落下，飘落于眉间，飘落于掌心。

茫然间，有些许伤感，又是柳絮飘飞的季节。

2、四月，我穿过你的温柔。

桃花夭夭，渌水盈盈，你正在沉醉，沉醉的样子很美。

倾了我一世的低眉，低眉，我把自己丢在你的风中。

3、当春天的风还摇曳着四月的风铃，桃花已经被时光偷去了她的红，那些芳菲迷离的三月，就在杨柳的婀娜多姿中， 成了翠绿的海洋。

4、我看到丛丛的新绿布满了树梢，我看见满树的花朵，就那样在风中不舍得摇摇欲坠，而后归于尘。

那些疯狂盛放的花，就那么短短的一瞬，完成了她的使命，重新开始了生命的另一个孕育的过程。

5、四月，被偷走的桃花红，变成了满树青涩的果；四月，被偷走的时光，变成了燕子的呢喃和迷离的烟雨；四月，被偷走了春意，迎来了满目的激情和满满的新意；四月，在风筝漫天的飞翔中，找到了那根牵在手中的线；四月，就这样在平静中走来，又在淡淡的相拥中渐渐走去……6、四月真是个好季节，樱花开得烂漫，各种虫鸟欢快的鸣叫，柳树披上了绿色的盛装。

几场大雨后，湖水江水一下恢复到从前的高度，与岸齐平，湖水从排泄口剧烈地奔泻而出，一阵微风习来，碧波荡漾。

夜间，灯光下的马路开阔笔直，两边的樟树疏影婆娑。

做一下深呼吸，清凉的芬芳透彻心扉。

7、倘若世上存在枝头与泥土的距离，我的飘落只为触碰你柔软的内心。

倘你捧我在手，我就在四月的微风里燃尽一切明媚，只为把艳丽融化成你永恒的印记。

倘若时间停止在此，我愿在这一刻死去。

我愿飘进你的生命里，成为千年的花瓣雨。

8、四月的树叶实在是太美了，每年这时看到刚出来的新叶，实在很喜欢很感动，黄绿黄绿的，娇娇美美，牵动了我每一根神经，着实是太爱了。

9、天气晴朗，四野清明，四月的阳光洒在身上，依然有种暖洋洋的感觉。

走在大堤上，放眼望去，映入眼帘的是那清澈的河水缓缓东流，阿娜多姿的垂柳缠着春风在轻舞，金灿灿的油菜花争奇斗艳，一望无际的麦田代表着丰收的希望，更有那雍容花贵的牡丹，在向人们展示着她的美艳。

就连那不知名的小草也不甘落后，晃着她可爱的身躯向人们招手。

就好像置身于画中一般，不免感叹这最美的人间四月天。

10、最美人间四月天，这话一点都不假。

没有三月的微寒，没有五月的燥热。

走到田野上，微风吹过，那阵阵牡丹花的清香扑鼻而来，使人心旷神怡。

一朵朵牡丹花在阳光的沐浴下，在绿叶的衬托下肆意绽放。

四月又是桃花盛开的季节，随处可见粉面桃花，笑迎春风，朵朵争奇斗艳。

阳光照耀着田垄，一望无际的田野到处摇曳着春的美景，此情此景竟让我留连忘返。

11、总有一些色彩，需要填写。

或大或小，一场雨，在大地的顶端。

四月之后，便是涛声了。

有风哗哗入耳，这么快，阳光从树上走了一圈，领来了一群叶子。

还有鸟鸣。

在渐暖的和风里啾啁的鸟，在街道上面倒映的街道，在歌谣里面唱起的歌谣。

大地之上。

一种倾听，抓住了阳光和风，抓住了岁月的力量。

12.四月的脚步就迫不及待地来了。

为了迎接四月的来临，大地作了太多隆重的准备。

你瞧，原野上植物正疯狂地拔节，山川一改往日的苍茫静寂，林子间生灵们活泼地跳跃13.四月，美好的四月，春天中的春天，就这样又一次无声无息地滑过，滑过指缝，滑过梦想，滑过寂寞，滑过悲伤。

14.春风清拂盈盈的心事，流水静听心灵的声音，四月的天空韵染了芳菲的故事。

一份份生日祝福让我陶醉在美丽的春日里，与温暖有约，与阳光相伴，与真情相依。

感谢着亲人和朋友的牵挂，在这个幸福的日子里，我只想安静地守望春天，安静地在每个花开的季节里相守相约。

漫步在岁月的岸边，享受一份漂泊的浪漫，在蔚蓝轻暖的四月天，用心情和诗意在人生的画卷上描绘生命的隽永与辽远。

15.人间四月天，清丽典雅的涉水而来，娉娉婷婷、清清浅浅、翩跹而至，让你尽展笑颜。

袅袅的音乐轻盈着往昔的心情，漫叩窗棂的弯月仍是笑靥如花。

白云奏响心灵的舞曲，蓝天挽起纯真的梦境。

16.人间四月天，承载着岁月的沧桑，承载着如诗的心语。

其实，四月是什么样的春天并不重要，重要的是四月是我出生的季节。

那些从心里流淌出来的诗行似雾、如梦、又像风，早已铺展成一条蜿蜒的心路。

回首时，才发现生命里那些丝丝缕缕的疼痛与哀愁，早已深藏。

于是，我的文字里少了几许感伤，几许忧郁。

于是，在桃花绽放的春天，我将美好的夙愿和对生命的憧憬装入行囊。

17.四月的天爱上了三月的地，但却离她太远，等到他思念的忧伤逆流成河时，天就会下起这丝丝入怀的雨，刮起这满面桃花的风。

四月的风，恣意地吹拂亲吻着我们的脸，轻轻摇曳着我们的心；四月的云，躲在星空之中，默默地承载着尘世你我这永恒的依恋。

《逍遥游》里第一句是什么？什么意思？

《逍遥游》 北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知，小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功乏功催嘉诎黄挫萎旦联，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。

请致天下。

”许由曰：“子治天下，天下既已治也。

而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。

吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代夹。

” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。

吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。

”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。

不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。

”连叔曰：“然。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

是其言也，犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。

孰肯以物为事！” 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，银然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以擤轫陲为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰：‘我世世为擤轫陲，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。

’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手，一也；或以封，或不免于擤轫陲，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。

”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云。

此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，仿徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”