关于敖包的句子 形容“敖包”的诗句有哪些

1.一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

——曹邺《寄刘驾》

2、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章着？官应老病休！飘飘何所似？天地一沙鸥！

——杜甫《旅夜抒怀》

3、居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。

——王维《出塞作》

4、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

——欧阳修《丰乐亭游春》

5、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

——张轼《立春偶成》

6、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

——鲍溶《塞上行》

7、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

——韩愈《初春小雨》

8、草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

——高骈《边方春兴》

9、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

——王维《送别》

10、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

——《草原诗》

11、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

——《草原诗》

12、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

——《草原诗》

13、羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

——七律《乌鸦和塞北草》

14、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》

15、北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

——王安石《北山》

16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

——南北民歌《敕勒歌》

17、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——韦应物《滁州西涧》

什么是敖包：

敖包是蒙古语，意即"堆子" ，也有译成"脑包"、"鄂博"的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的"石头堆"、"土堆"或"木块堆"。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。

原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

作用：

敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载:成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思

汗下山后说:不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即"挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。"元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就"垒石像山，视之为神"。这种山只是"像山"，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称"敖包"。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。"敖包"有用石块垒起的，也有用土堆起来的。外围12个小堆，围绕中间，1个堆构成的大"敖包"最多，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。最初都以部落为单位筑"敖包"。人们每逢外出远行，凡路经有"敖包"的地方，都要下马向"敖包"参拜，祈祷平安。还要往"敖包"上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次"祭敖包会"的习俗。祭祀一般都在旧历五月中旬举行。

敖包也叫"脑包"、"鄂博"，是蒙古语的音译，汉意是"石堆"或"鼓包"，意思是"堆子"。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。

后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便"垒石为山，视之为神"，以进

敖包行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。

内蒙古大草原的各地都有敖包，敖包一般位于高坡或丘陵之上，形状多为圆锥体，高达数丈。从远处看，真好像一座座尖塔，傲视苍穹。每个敖包还多有自己的名称，通常以所在地名等命名。过去，各盟、旗有公用的大敖包，富裕的人家还有自己的"家敖包"。敖包的数目不尽相等，有的是单独一个，有的是7个或13个敖包组成的敖包群。人们出门远行，凡路过敖包，都要下马参拜，祈祷平安，还要往敖包上添几块石头或几捧土，以求吉祥。

参考资料

中国最美古诗文网.中国最美古诗文网[引用时间2018-1-16]

赞美内蒙古的句子

1.我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！

2.天渐渐的黑了，我们来到一个蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。热情好客的蒙古人用奶酪、牛奶、羊肉等很多丰盛的饭菜来款待我们。这里的风景美，人也很美。

你好！想麻烦你帮我写条敖包相会的主持串词！谢谢

您好！

敖包相会其实很好写,首先可以从敖包的背景来引入歌曲,比如：

亲爱的朋友们,敖包最早本是用作道路或界域的标志，后来演变成为祭祀山神和路神的地方，民们每年在六七月间祭敖包，仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里，谈情说爱，互诉衷情，这就是敖包相会。接下来,掌声有请XX为我们带来这动人的歌曲《敖包相会》,让我们在他的歌声中,感受大草原上的自由和豪放.

再来,可以从敖包相会的歌词来引入歌曲,如：

十五的月亮升上了天空,为什么旁边没有云彩,我等待着美丽的姑娘呀,你为什么还不到来。想必大家都有听过这首脍炙人口的歌曲《敖包相会》,至今,仍有许多歌手翻唱它,今天,XX将为我们演绎不一样的《敖包相会》,让我们掌声有请！

可以供您参考。来自：求助得到的回答

敖包相会是个怎样的故事？

　　1945年冬天，两个刚满17岁的同龄人结婚了，两人没有经历过浪漫的恋爱，他们的婚姻也只是那个时代再普通不过的包办婚姻。乌恩老人回忆道：“那时候别说谈恋爱了，连对方长得什么模样都不知道，只是在结婚当天揭开新娘的盖头才看到，那时无论美与丑你都得接受。”

　　“当时您揭开新娘的盖头后发现新娘漂亮吗？”“漂亮，特别漂亮。”“满意吗？”“满意，相当满意。”乌恩老人说完爽朗地笑了起来。“我们是先结婚后恋爱，不像现在的年轻人先恋爱后结婚。”塔木老人再一次开怀大笑着说道。

　　乌恩老人说，他们婚后生活得非常幸福，二人感情特别深。妻子塔木性格开朗、活泼，能歌善舞，乌恩对塔木的爱是发自内心的。后来由于工作原因两地分居，每年过春节时他们才能相见一回。

　　“那时正是国家进行爱国主义教育时期，支援朝鲜的同时，号召人民捐款捐物，每个人都被这样的热情深深地感染着。当年妻子塔木抓坏人时，刚刚生完小儿子坐月子，不然也不会导致严重的后遗症，而且或许现在仍然活着。”乌恩老人的眼神里充满了对妻子塔木的深深怀念，同时对妻子当年的勇敢也充满了敬佩之情。

　　当年英俊潇洒的小伙子乌恩是家里的独生子，与年轻貌美的蒙古族姑娘塔木结为夫妻后，二人恩恩爱爱、和和美美，被当地人称为幸福的夫妻。因此，《敖包相会》这首抒情优美的情歌，演绎、见证了他们在草原上的那段忠贞不渝的爱情故事。

　　乌恩和塔木共生育3个孩子，大儿子在科左后旗甘旗卡镇，如今已经从旗畜牧站退休。二儿子从中央民族学院（现中央民族大学）毕业后曾经在内蒙古少年儿童出版社工作，后来到加拿大进修并定居在那里。小儿子在科左后旗伊胡塔镇居住，今年59岁，由于15岁时得重病导致耳聋。现在乌恩老人和小儿子一家生活在一起。

　　乌恩于1951年参加工作，曾经任科左后旗计委办公室主任、人大常委会办公室主任等职，1988年退休。妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴着乌恩走过了最为坎坷的人生旅途，给他无限鼓舞的同时，也给了他无限的感动。

　　坐月子妇女勇斗逃犯

　　1951年6月的一天，当时库伦看守所的在押人员棍都、天湖、孟日白音到看守所不远处劳动，劳动结束后，负责看管他们的王班长骑着马带领他们回看守所。途中，王班长的马镫子断了，于是王班长下马查看，这时棍都走过来说道：“我帮班长看看。”没有戒备的王班长哪里知道这是棍都的诡计，就在王班长专注于马蹬子时，棍都一把夺下王班长的步枪，当场杀害了王班长。事后，三人逃离。

　　棍都先是逃到科左后旗一亲戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。其间，库伦公安部门联合科左后旗公安部门全面抓捕棍都等3名逃犯。当公安人员侦查到棍都的舅舅家时，棍都躲藏起来，躲过了公安人员的抓捕。知道形势严峻后，棍都赶往伊胡塔投奔另一亲戚。因为一时找不到亲戚家，棍都来到塔木家后窗户前敲击问路。此时塔木正在家坐月子，家里只有她一个人。看到陌生人问路，塔木警觉起来。问路人头发很长，神情诡异，用旧毯子包裹着的步枪露着枪头。塔木镇静了片刻，告诉问路人从屋门进屋来，可是棍都走到门口后并未进来，并转身要离开。这时候，机智勇敢的塔木心想，绝不能让这个可疑的人逃脱，于是快步上前，用力夺过棍都的步枪并与其厮打起来，同时大喊:“快来人啊，抓坏蛋！”本来心虚的棍都感到事情不妙后仓皇逃走。听到喊声的群众向棍都逃跑的方向追去，未果。两天后，公安人员在奈曼旗抓获了棍都（后棍都被枪毙）。

　　手无寸铁而且刚生完孩子不久，身体本就虚弱的塔木为了抓住坏人，勇敢搏斗，失血很多，从此留下了癫痫病的后遗症。

　　受到毛主席表扬

　　塔木的英雄事迹受到了当地政府表彰，并荣获自治区公安厅授予的“除奸英雄模范”称号，记一等功。塔木的英雄事迹在美丽的科尔沁草原传为佳话。

　　塔木曾经连续几届参加科左后旗人代会、哲理木盟人代会、内蒙古自治区人代会。1952年，她加入了中国共产党。1957年，在全国妇女代表大会上，她见到了毛主席，受到了毛主席的表扬。

　　文革初期，塔木因遭受严刑拷打，癫痫病加重，生活不能自理，导致全残。由于病情原因，她所任的工作也停了下来，当时她才35岁。

　　传唱了半个多世纪

　　在美丽的草原上，经常可以看到一处处用石块垒起来的形似烽火的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆，这就是蒙古族的敖包。敖包是蒙古语的音译，汉语的意思为“石堆”。敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的标志。人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。

　　如果没有《敖包相会》这首内蒙古草原经典歌曲，敖包无论如何也不会与爱情沾上边，因为蒙古人到敖包相会主要是祭敖包。如今，传唱了半个多世纪的情歌《敖包相会》，使蒙古族祭敖包民俗已经入选中国首批非物质文化遗产推荐项目名单。现在，这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，成为祝愿有情人终成眷属的表达方式。

找出句子中的错别字，并在后面的括号里改正。1．敖包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强旱。（　　）2．长城

蒙古族的敖包用以做什么？

祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭敖包的时间不固定。蒙古贞地区多在农历七月十三日。祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

祭敖包的规模、形式多种多样。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动。先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜。礼仪结束后，举行欢宴。在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动。

描写草原景色的句子

内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头。

内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样。

内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处。在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切。内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等。而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵。

内蒙古也是"一代天骄"成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等。

蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。

奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。

奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。

手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

诗词也很多`如

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，

阴山下，

天似穹庐，

笼盖四野。

天苍苍，

野茫茫，

风吹草无论是川西草原的海子还是内蒙草原上的泡子，散落在大草原深处的一个个或大或小的湖泊就象是上天的滴滴眼泪，湖面上开着点点的野花又象是泡子的眼泪。

那里的天比别处的更蓝，空气是那么清鲜，天空是那么明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫。

到处翠色欲流，轻轻流入云际。

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

那里的天比别处的更蓝，空气是那么清鲜，天空是那么明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫。

到处翠色欲流，轻轻流入云际。

低见牛羊。 1.

在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

2.

当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群，马群和牛群。它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好象每一根毛尖都冒着油星。特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊，红羊，在太阳下就象绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。

有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间，显得十分动人。她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就倚马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。